全部
学位论文
会议论文
图书
期刊
报纸
图片
视频
文章
音频
新闻
关键词
- 大蒙古国诸汗身边的汉人与儒学
- 作者： 赵琦 年份： 2003 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 大蒙古国前四汗时期(1206～1259年)是蒙元帝国统治者接触、认识中原汉文化的初期阶段。随着蒙金战争的进行以及蒙古对金朝的征服,一些汉人(除汉族外,也包括汉化了的契丹、女真、西夏人,不包括武将)进入蒙古汗廷,成为大汗的怯薛侍卫或供职左右,为大汗服务。这些人中有一些通晓儒学,蒙古诸汗由此对儒学有了一定了解。通过分析蒙古诸汗身边这些人物的事迹,以及诸汗对儒学的态度,有助于我们了解蒙古帝国初期对汉文化的态度,也对继之而起的元王朝采行以汉文化为核心的汉法的历史渊源有所认识。
- 论东汉初统治思想演化的轨迹及其原因
- 作者： 暂无 来源： 长沙电力学院学报(社会科学版) 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 尊儒尚柔 统治思想 明章二帝 尚法崇刚
- 描述： 东汉初年统治思想经历了"柔道"———尚法崇刚———尊儒尚柔的发展与调整过程。在这一过程中,统治思想曲线呈现出刚柔相济,正反结合的轨迹。这一轨迹又与东汉初年豪强地主势力的兴衰强弱相一致,从根本上保证了东汉初年社会的稳步发展。
- 上博简《诗论》“《汉广》之智”与《诗·汉广》篇探论——并论儒家情爱观的若干问题
- 作者： 暂无 来源： 古籍整理研究学刊 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 《汉广》 《诗论》 情爱观
- 描述： 上海博物馆藏战刚楚竹书的第一部分,即《诗论》,其第10号简和第13号简都提到《汉广》一诗,并且进行了较多评析。这对于解决聚讼不已的《诗·汉广》的“游女”身份及诗旨等问题有很大启示。分析《汉广》诗意
- 汉字与儒文化关系之趣说
- 作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉字 性别歧视 “儒” 女字旁 正名思想 “诗” 儒文化 “士” “谥”
- 描述： 汉字与儒文化关系之趣说
- 陆贾“新无为”论探析——论汉初新儒家的援道入儒思想
- 作者： 暂无 来源： 中华文化论坛 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 无为论 陆贾 援道入儒
- 描述： 本文对汉初陆贾的“无为”论思想进行了研究。认为陆贾“无为”论是在总结秦亡教训上的一种以道入儒的思想学说,其基本内容是以儒学“仁”、“礼”为纲,以道家为表,儒学为里;“无为”为用,“仁治”为体,而融合
- 汉语语言规则的养成与孔子思想体系的肇始
- 作者： 暂无 来源： 琼州大学学报 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德哲学 孔子 思维方式 思想体系 汉语 语言规则 语言交际
- 描述： 一、零、缘起 谈到语言和文化的关系,不能不提到自汉武帝以后就走上神坛的孔子.封建专制主义时期,虽然有过数百年的儒、道、佛三教并尊阶段,但孔学一直处于支配地位,孔子思想体系无疑对汉人的思维方式起着某种支配作用,并影响到文化的各个层面.语言是思维的工具,同时又是思维成果的一种外在表现形式,思维方式对言语交际方式的影响是显而易见的.
- 儒学对元代蒙古族作家汉文创作的影响
- 作者： 娜日娅 来源： 内蒙古师范大学 年份： 2003 文献类型 ： 学位论文 关键词： 元代蒙古族作家汉文创作 影响 儒学
- 描述： 本论文援引丰富的文献资料，从儒学的传播形式、作家的文学接受方式、作品的思想内容等三方面入手，概括论述了儒学对元代蒙古族作家汉文创作的影响。就儒学在元代传播的文化背景加以历史性叙述；概括出元代儒学传播的三种方式；探讨了元代蒙古族作家的文学接受过程以及元代蒙古族作家汉文创作所体现的儒学思想。
- 论西汉中期贤良文学的经济思想
- 作者： 暂无 来源： 西南师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： ~~
- 描述： 盐铁会议上肾良文学的经济思想是西汉中后期儒家经济思想的系统表述。贤良文学的经济思想主宗孔孟，而与西汉前期的儒家经济思想有所不同。西汉前期的儒家经济思想的主流是儒法合流，在学术渊源上属于荀学系统；贤良文学的经济思想则对法家经济思想进行严厉的批判，显示出儒法的对立，在学术渊源上属于孟子之学的系统。盐铁会议以前是主张专制、集权的《公羊春秋》占据思想思潮的统治地位。盐铁会议以后，随着王朝统治政策的调整，儒家中主张仁义、王道、民本思想的孟子学派开始崛起，并逐渐在宣帝以后占据了统治地位。儒学内部的这一嬗变在经学上则表现为由崇法主变、奇险诡异的《公羊春秋》学向温柔敦厚、具有常有的宗法人伦温馨的《谷梁春秋》学的转变，由齐学向鲁学的转变。
- 明末清初回族伊斯兰汉文译著兴起的原因研究
- 作者： 暂无 来源： 世界宗教研究 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想 《古兰经》 回族 伊斯兰教 经文翻译 民族意识
- 描述： 明代中后期,随着回回民族的形成,汉语取代了主要是以阿拉伯语和波斯语为主的穆斯林语言,成为回回穆斯林的日常通用语。这使得伊斯兰教在中国的发展面临着困境。到明末清初,一些“回儒兼通”的伊斯兰学者顺应民族历史的发展趋势,为了“阐正教于中华”,他们着力于“以儒诠经”方式来汉译伊斯兰教经典。这是伊斯兰文明和中国儒家文化历史上第一次对话、交流和融合。它推动了伊斯兰教中国化、本土化的进程,为伊斯兰教在中国的发展探讨到了一条适宜的道路,影响深远。