南宋元明清佛教史撰作评述

作者： 暂无 来源： 复旦学报(社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 发展进程   著作   中国佛教   天台宗   僧人   佛教史学   禅宗   编年体   重要组成部分   史料  

描述： 作为佛教文化重要组成部分的佛教史撰作,是以记叙佛教东渐,于中国植根、融渗、滋长、发展、兴盛、演化的历史为对象的佛教经典。它取材宽泛,涉猎浩富,凡中国佛教发展进程中出现的重要事件、人物、学说、流派

从中国部分石窟看大足石窟外在的基本特征

作者： 暂无 来源： 重庆社会科学 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 大足石窟   宝顶山   基本特征   宋孝宗   中国佛教   初唐   世俗化   密宗   佛教发展   三教融合  

描述： 大足石窟从初唐到明、清、民国1030龛窟5万余尊图象,它在一定程度上表现了中国佛教发展与儒、释、道三教融合的进程。它与中国佛教的“世俗化”“人间化”总趋向是吻合的。特别雕刻于南宋孝宗淳熙六年至理宗淳

简论中国佛教的特点

作者： 暂无 来源： 世界宗教文化 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国社会   中国传统文化   中国文化   中国佛教   融摄性   佛教发展   宗法制度   异质因素   《大正藏》   印度佛教  

描述： 世界现存的三大佛教派别在我国均有流传,成为中国佛教的有机组成部分。其中汉传佛教、藏传佛教完全是在我国成长起来,并传播到其他各国的,所以不少人把中国称为佛教的第二故乡。两千年前传入的异邦宗教,与

圆瑛法师生平略述

作者： 暂无 来源： 法音 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教协会   赵朴初   佛教徒   道德学问   中国佛教   佛教界   福州鼓山   楞严经   法师   中国人民  

描述： 先师圆瑛老法师圆寂已经三十周年了。他老人家的爱国爱教精神和道德学问,不但明旸个人怀念不已,凡是亲近过他的人无不同怀敬慕之心。明旸随侍先师数十年,患难与共,受恩最广,知师最深。为纪念先师圆寂三十周年,略述先师事迹,敬告法门道友。先师公元1878年出生于福建古田县。幼渎儒书,聪颖过人。十八岁出家于福州鼓山涌泉寺,从妙莲和尚受具足戒。先后从当时禅宗尊宿冶开和尚、寄禅和尚修习禅定,悟解超群,

道教养生源流简论(中)

作者： 暂无 来源： 成都体育学院学报 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教化   导引术   隋唐时期   道教   中国佛教   养生理论   天台宗   养生术   源流   司马承祯  

描述： 隋唐时期,由于统治阶级的扶持及社会经济的繁荣,道教社会地位显著提高,徒众增多,规摸扩大,经典汇编成藏,研习道经蔚然成风,这有利于道教养生的研究和传播。虽然这一时期服食金丹之风在一定程度上冲击和妨碍了养生的健康发展,但总的来说,隋唐道教徒们仍然对养生发展作出了突出贡献。隋唐道教养生发展的新特点是:在理论和方法上,吸收和融合医、佛、儒等各家内容,从而使养生理论和方法更加趋向成熟,一振南北朝后期道教养生走向宗教化、神秘化和繁琐化所带来的颓势,在新的理论基础上推动养生进入一个新的发展时期。

论僧佑在六朝佛教史上的地位

作者： 暂无 来源： 南京社会科学 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 律学   佛教史   夷夏   《弘明集》   《出三藏记集》   戒律   中国佛教   孙绰   《大正藏》   译经  

描述： 六朝佛教是中国佛教发展史上一个非常重要的阶段。首先,佛经翻译事业有了长足的进步,到公元五世纪的六朝前期,译出佛经多达七百零二部,一千四百九十三卷。一代大师释道安首倡“五失本”,“三不易”的译经原则

始惊儒教误 渐与佛乘亲——孟郊与佛教

作者： 暂无 来源： 湖州师范学院学报 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗僧   孟郊诗   致君尧舜上   再使风俗淳   五言古诗   士大夫   中国佛教   诗歌创作   天台宗   贾岛  

描述： 在孟郊的一生中,儒、道两家的思想对他影响甚巨。他早年对国家、民族的命运极为关注,“岂无感激士,以致天下平”(《感怀》),“灵响复何事,剑鸣思戮仇”(《杀气不在边》)。他反复以“剑”和“志士”称道自己,在《百忧》一诗中,表达出自己的雄心壮志,尽情地抒发一个壮士的豪情与理想、激愤与悲哀: 萱草女儿花,不解壮士忧。壮士心是剑,为君射斗牛。朝思除国仇,暮思除国仇。计尽山河画,意穷草木筹。 他倾全力写诗,不只是自鸣其私、自诉其苦,而是为“证兴亡”、“补风教”。他曾明确地说:

佛教中国化问题管窥

作者： 暂无 来源： 天中学刊 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教史   三衣   寺院经济   中国佛教   中国化问题   佛教经典   佛教传入   民间化   佛教中国化   佛教思想  

描述： 佛教传入中国后，受到了中国传统的民族文化的影响与渗透，同时也因契合中国人的旨趣而融为中国传统文化的一部分。佛教的中国化问题，时贤已多有论述，但在长期研究过程中，学者们多注重从哲学的层面探讨与儒、道的相互渗透和事例，着重分析其宗教思想或教义的变化，乃至深入研究样宗的演化。然而，这只是问题的一个方面，只是佛教中国化的一种体现，而佛教的中国民间化、通俗化以及佛教僧尼日常生活的民族化趋向，则是佛教中国化的又一层含义。本文拟就此问题作些初步探讨与分析。众所周知，在中国传统社会中，绝大多数人是不识字或极少识字的下层民众，全大夫阶层只占总人口的很少一部分，至于能够精研佛学或通晓佛理的人更是微乎其微。因此，自从佛教传入中土伊始，它就必然要面向那人数众多的“愚夫愚妇”，以达到其灌输信仰的目的。而另一方面，中国的下层文化成俗文化以其强大的凝聚力把佛教的某些方面加以利用，甚至是完全改造，使其变为中国民间文化的组成部分。一般来说，汉族的下层民众大都不是什么虔诚的宗教伦徒，他们的诸神信仰大都是功利性的，也就是所谓“无事不登三宝殿”、“临时抱佛脚”之意。他们往往度日艰难，整天为衣食奔波，因而根本无暇注意那些玄奥的哲理和繁琐的礼仪规矩，他...

中国佛话中的非佛教因素

作者： 暂无 来源： 民间文化旅游杂志 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 民间流传   文化融合   中国化   中国佛教   宗教世俗化   《西游记》   民间传说   民间文学   民间信仰   佛教的影响  

描述： 均有涉及,而明帝感梦求法与白马驮经的故事,较为完整,可以说是大法初传时的佛话代表作.长期以来,明帝感梦求法一直作为佛教正式传入中国的开始,而为各类史学家反复引述.隋唐是中国佛教的全盛期,也是中国佛话

禅的来龙去脉:禅→气功?

作者： 暂无 来源： 佛教文化 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 人体特异功能   气功   中国佛教   道教   印度文化   儒释道   宗教   禅定   禅宗   瑜伽  

描述： 一、楔子近年来,一股气功热传遍中华大地,各种功法纷纷出山,大都自称糅儒释道三家精华而自成一家。那么,人们不禁要问:儒之气功是什么?释之气功是什么?道之气功又是什么?这三家气功的精华各是什么?懦、道两家暂且不谈,这儿讲讲佛教之气功。佛教有没有气功?这就是个争论中的问题。“气功”也者,顾名思义,即通过呼吸吐纳,也就是通过所谓“练气”以求达到健体强身目的的一种办法。那么佛教有没有这种气功呢?否定