炼舞者

作者： 暂无 来源： 足球周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 的伤病恢复期归来之后，安德森各项赛事仅仅得到8次出场机会，渐渐远离了全队体系。虽然11月27日血洗布莱克本一战表现不错，但明年1月他仍有可能离开老特拉福德。 年轻的代价 1987年

2010年暑期人大附中作文素质提升计划 体验生活，深入思考

作者： 暂无 来源： 作文通讯·高中 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 陌生的感受。没人陪伴和分享，无人理解与包容，都会使我们感受到孤独，品尝到寂寞。宏大的世界常常变成一个孤岛，喧腾的人生有时分外冷清，义怎能不生出寂寞？但在一定程度上，寂寞却是一种情怀，是孤芳自赏，还是孤

成功并不远

作者： 暂无 来源： 足球周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 胜1平6负。德国队在这里也曾经输掉了1982年世界杯决赛。两年后，汉堡又在同一块场地0比1输给诺丁汉森林，和欧冠擦肩而过。最惨的是1986年的科隆，他们在联盟杯决赛酋回合被皇马在伯纳乌打了个5比1

2000年第9卷总目录

作者： 暂无 来源： 中国临床药学杂志 年份： 2000 文献类型 ： 期刊

描述： (374) 1997-1999年我院抗高血压药物利用调查及评价… 宋庆翠孙惠丽黄仲义(375) 316株细菌药敏分析 王晖(377) *经验交流* 1例麻醉意外的抢救及分析 秦治敏(379) *药物不良反应

生活家苏东坡

作者： 暂无 来源： 华夏地理 年份： 2015 文献类型 ： 期刊

描述： 西南部，岷江的中游，古称眉州，两宋期间有数百人考取进士，是中国历史上的进士之乡。1037年1月8日，苏轼诞生在今天的眉山市三苏乡。那个时代，中国是个巨大的乡村，和大多数婴儿一样，苏轼生于乡间。两年后，他

不想当小偷的教授不是好学者

作者： 暂无 来源： 名作欣赏 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 朵渔 汪晖老师涉嫌抄袭这件事，在“学术界”炒得沸沸扬扬，我以观剧（兼打酱油）的心情愉快地关注了两个月，期待中的主角依然没有登场。汪老师倒是心态好，丢下一句“让学术界自己去澄清吧”，就闪人了。“身后是非谁管得，满街争说蔡中郎。”我很好奇，“学术界”到底是个什么东西？它怎么来澄清？ 以我的观感，“学术界”实在是既虚妄又具体，像一个江湖，虚妄得无所指无边界无人称，但又可具体到“朋友”、“敌人”和“观众”。我就是那个具体的观众——沉默的大多数；而在这件事上所有挺汪的人士则被指认为汪的朋友。汪老师的“敌对者”众多，始作俑者当然是“犀利哥”王彬彬。 王彬彬老师以抓人小辫子著称，但他基本上一抓一个准，我端的佩服。民国都过去那么多年了，现在留辫不留头的大有人在。王老师这次不只是抓住了汪老师的小辫，而是像抓小偷一样，直接抓住了手。从谁的篮子里，偷了什么菜，然后存放在什么地方。白纸黑字，言之凿凿，我还没看到什么有力的反驳。大多数挺汪者都是绕道而走，或者说“窃书能算偷吗”，或者干脆说抓小偷的人道德、态度、人品、心理……有问题。王彬彬的文字里的确透着一股抓住小偷的轻松快意，不厚道是肯定的。干这种事的，没几个厚道的。厚道是一种乡愿，风度，无论窃钩还是窃国，均可云淡风轻地一笑而过。王老师不按江湖规矩出牌，乐于把无价值的东西撕碎给人看，这是悲剧还是喜剧？我最初是以看喜剧的心情围观的，看着看着，就觉得越来越像一出悲剧。 悲剧的主角当然是汪老师，但他又拒不登场，这就更加悲剧了。为他的沉默与缺席担心的大有人在，易中天老师说：“说句实话，自打《南方周末》全文发表了王彬彬先生的文章，我就一直替汪晖教授捏把汗——像他那样死不开口，硬扛着，恐怕不是个事。”谁说不是呢。大事化小小事化了不应该是汪老师这种级别的学者应该采取的策略，一个“有国际影响力”的大学者，是忍受不得任何学术污点的。难道他真的相信“学术界”会把这件事情澄清？我们学术界的事情，向来是越澄清越乱，因为底子本身就是浑浊的。“承认错误也不丢人。死不认错，那才是神仙都救他不得！”易老师这是站着说话不腰疼，谁说承认错误不丢人？承认了错误不仅丢人，而且还会丢掉其他什么什么。不承认错误可能会死，承认了错误立马就死。我们这里的纠错机制就像“下雨天打孩子”，闲着也是闲着，随意得很。因此，林毓生教授呼吁成立“汪晖涉嫌抄袭调查委员会”，才更显其理性和建设性。可惜，老先生呼吁了半天，似乎“相关部门”并无意回应。 现在，陆续登场的“挺汪”人士有被丑角化的危险。钱理群老师、李陀老师以及众多的汪粉等等，对“抄袭”本身有点避重就轻，转而去指责别人的动机、心理、道德之类的东西，这就有拉偏架、搅浑水之嫌。我觉得哥们义气对汪老师纯粹是帮倒忙。群众的眼睛是贼亮的，尤其是围观的群众。说什么“南北暗战”、“派系斗争”、“个人恩怨”之类的，都是逃遁之词。虽然提倡“深度围观”，我觉得唯这件事可抛开“深度”不管，愉快围观即可。是戏就有收场的时候，我想汪老师大概也盼望着这出“王汪罔”尽快剧终。 王老师的第一篇大批判题目叫《汪晖的学风问题——以（反抗绝望）为例》，王批汪的学风问题有二：一日文理不通，二日抄袭。抄袭就是偷，汪老师到底偷没偷，“学术界”还在澄清过程中。汪老师的“文理不通”我是亲身领教过。没读过他什么书，有一次被一位汪粉嘲笑，说不读汪毋宁死。大有“朝不闻道，夕死可矣”的架势。赶紧去图书馆，借来四卷本《现代中国思想的兴起》，准备攻克一下。就我那一次的阅读经验来说，很不愉快。我刚刚找到一句话的主语，它的谓语马上来了一个小跳，随着定状补转了三个圈之后，宾语已经渺无踪迹了。你到底想说什么嘛，你有没有自己的见解或者意见？这让我焦虑，开始深刻怀疑自己的智商。太没有尊严了。于是《导言》都没有读完，赶紧将书还掉，以避免陷入更深的自我抑郁。 王老师说汪老师的文风连“晦涩”都算不上，根本就是“文理不通”，让我的心结稍解。不通的原因有多种，或者根本没想通，或者语文不过关，再或者就是消化不良。王老师说他在研读《反抗绝望》时有个发现：在通篇晦涩的论述中，他会突然遇上一段很清通、很平实、很晓畅、因而也很好懂的话，“我做了很有限的查考，发现这种突然出现的迥异于汪晖惯常风格的论述，往往出自他人之手。更直白地说，是从其他人的书中抄来的”。萝卜再快也要洗泥，剽窃至少也是一种手艺。抄来的尚能让人明白，而自己写的倒晦涩起来，这不是能力问题，就是故作高深。故作高深是因为有个名士、才子的名头，不能落人之后。起了争胜之心，想再老老实实做学问就难了。出名趁早啊，但自己想的别人早巳想过，或别人说的比我漂亮多了，怎么办，于是就“搅拌”、“组装”一下以为己用。这样的事我也干过，读本科时很是“化用”过不少名家的东西，像做一件百衲衣，在这里要向我的本科老师道个歉。这种心态乃人之常情，我儿子在两岁的时候为了使用一个新词，硬是造出这样的句子：“其实我会做饭，然后我就喝醋。”为了试用一下“其实……然后……”，他什么都不顾了。 名士心态害人不浅，相对于抄袭，“心态”之坏可能是一个更为根本的顽疾。“知识之败，慕浮名而不务潜修也；品节之败，慕虚荣而不甘枯淡也。举世趋此，而其族有不奴者乎？”先儒熊十力对学术上的“逐臭”之徒非常反感，“吾国学人，总好追逐风气，一时之所尚，则群起而趋其途，如海上逐臭之夫……逐臭者，趋时尚，苟图媚世，何堪恬淡。随众势流转，侥幸时名，何堪寂寞。逐臭之心，飘如飞蓬，何能专一。”他对那些“徘徊周旋于人心风会迎合之中”的浮华名士尤为厌恶，“虽得名，亦无自得之意矣”。熊说，凡有志于根本学术者，“当有孤往精神”，如王船山那般，“船山正为欲宏学而与世绝缘。百余年后，船山精神毕竟灌注人间”。“人谓我孤冷。吾以为人不孤冷到极度，不堪与世谐和。”而如李恕谷“那般虏廷官僚，胡尘名士，结纳虽多，恶足宏此学”。熊氏认为，“恕谷忍不住寂寞”的原因，正是因为骨子里“实伏有驰鹜声气之邪欲而不自觉”。（《十力语要》卷四）

财讯快报季刊第201301期

作者： 暂无 来源： 财讯快报季刊 年份： 2013 文献类型 ： 期刊

描述： 蛇来运转　决战8500点：1.金蛇昂首　先倨後恭　财长铁口　8500点非天险／方亚申2.高价绩优股灵蛇出洞　手持电子商机正夯　生技红透半导天／黄俊超3.股王　谁将胜出？　苹果的高度牵动台股股王新战局

皮亚尼奇：保卫萨拉热窝的少年

作者： 暂无 来源： 足球之夜 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 的波黑队与实力强劲的欧洲杯冠军西班牙队同组，在前者10战全胜积30分的前提下，波黑队以19分力压土耳其队获得与葡萄牙队的附加赛资格。首轮波黑队以0比1小负对手，皮亚尼奇只获得替补上场的机会。易地再战

秘点背后 千年悬空寺之谜

作者： 暂无 来源： 科普童话 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 悬空   寺庙   水侵蚀  

描述： 在北岳恒山脚下，有一个闻名世界的奇特景观——悬空寺。顾名思义，悬空寺就是“悬”在空中的寺庙。1500年来经历了无数次的山崩、地震、雨水侵蚀，它始终屹立不倒，足以令世人称奇。 绝壁上的“危楼

和顺 让你不想家

作者： 暂无 来源： 东方养生·上半月 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 文·图／胡元骏 如果不能生活在和顺，我愿意把精神的家园建在和顺。 和顺是静静舒展在滇西高原深处的小镇，堪比江南水乡般秀美，却又多了几分纯洁与透明。全镇住宅从东到西环山而建，渐次递升，绵延两三公里。这罩曾是马帮重镇、古“西南丝绸之路”的必经之地，并有“华侨之乡”“书香名里”的美名。尽管常驻人口仅6000余人，但旅居国外的和顺人却达6万人之多，分布于13个国家和地区。 在这座不大的小镇里，孕育出了马克思主义哲学家艾思奇、缅甸国师尹蓉和饮誉中外的“翡翠大王”——寸尊福、张宝廷等一大批英才人杰。 神奇吗？神秘吗？畅游于此，无疑就是将自己融进博大深邃的文化氛围之中了。 建筑史诗“四和三顺” 有人说，建筑是有形的诗。那么在我看来，和顺的建筑就是一部凝固的建筑史诗。曾有人对解放以前和顺的古建筑进行过调查，发现8万多平方米、100多栋老宅子保存完好，不由得让人感叹：和顺本身就是一座民居建筑文化的博物馆。如果若要给和顺的建筑文化加一个标签的话，那么“四和三顺”无疑是最贴切不过的了。 和顺没有豪宅深院，多是小康之家。即使曾贵为云南都督蔡锷秘书长李曰垓、富如翡翠大王张保廷的私宅，与普通小康之家的私宅也大多相仿，此乃和谐；和顺的建筑融合了中国徽派、江南民居以及南亚、西方建筑文化的特色；各种文化的融合一点也没有生硬的感觉，反而还别具一格，此乃融合；和顺建筑的墙基高筑，古朴厚重，虽历经百年风雨却神采依然，老宅皆为木结构，多用不易糟朽的黄心楠木、紫楸木这些上等木材制作，照壁及市内装饰用水墨画而不用彩绘，室内木雕及装修保持木料本色，不上油漆。此乃随和；和顺有寸、刘、李、尹、贾、张、钏、杨八大姓氏，分别修建了祭祀祖先的祠堂，即八大宗祠。同时，和顺还有七座寺庙，佛道儒共存，此乃和睦。 所谓三顺，就是和顺建筑都为顺势而建、顺巷而建、顺其自然。民居群落顺山势而建，符合“枕山、“环水”、“面屏”的中国风水理念。围绕小河顺山而建，不占良田；豪门大户与邻里和睦相处，顺巷建房，不惊扰邻里，这也是和顺人秉承崇尚公德、以和为贵的儒家思想的体现；顺其自然则体现在建筑选址上，由于这里人多地少，不可能强调坐北朝南的传统民居坐向，只有以“三房一照壁”、“四合五天井”为基本建筑格局，门头朝向变化丰富，以符合风水理论与审美需求。 乡村第一图书馆 和顺人杰地灵，是一个有着厚重文化底蕴的地方，承载这些文化底蕴的要素很多，但不得不承认，和顺图书馆是其中最浓重的一笔。 和顺图书馆的前身，是清末的“咸新社”和1924年成立的“阅书报社”。同盟会员、留日学生、和顺人寸馥清等先进知识分子，顺应时代发展大潮，在乡中发起组织了“成新社”。社中购置了新知识书籍，作为公有图书提供群众借阅，这在当时偏僻的小乡村，应该是开天辟地的第一次。 到了民国初年，旅居缅甸的和顺青年寸仲酞、李清园、贾铸生、李秋农等，继承先辈的事业，谋求家乡进步，在缅甸瓦城组织了一个“青年会”，其宗旨是发展家乡文化。不久，青年会发展到家乡，于1924年，创办了“阅书报社”，从上海等地订购了一些书刊供乡人阅读。当时，从上海等内地大都市到云南边疆，因交通不便，寄到这里的新闻报纸已成了历史资料，于是他们把运输路线改从水路运到缅甸，再经八莫沿着古老的西南丝道用马帮运至和顺，最后到达读者手上，可见其中的艰辛与执著。 随着“阅书报社”的影响和作用日益增大，1925年，“青年会”改组为“崇新会”，“崇新会”将“阅书报社”扩大为图书馆。1928年，在原咸新社的社址上，和顺图书馆诞生。1938年建馆十周年之际，又在旧址建盖了规模更大的中西合璧的馆舍，即现在的模样。 特别值得一提的是，从和顺图书馆的萌芽、诞生，直至1998年被正式纳入国家公共图书馆建制之前，这里的运作与管理都是靠乡人、华侨等民问力量在支撑。馆藏书籍、用具全部为民众捐出。 和顺图书馆现有藏书7万多册，其中古籍、珍本一万多册。客观地说，无论是图书馆的规模还是馆藏量，这里都算不了什么。然而，把它放在曾是穷乡僻壤的环境里，放在它诞生的年代的背景下，放在历史风云变幻的进程中考量，这个历经风雨八十多年的图书馆，的确不愧为“在中国乡村文化节堪称第一”的图书馆。令人敬畏。 民居旅馆“背包客”的家 品味和顺，最好的方式莫过于在古镇里寻觅一家喜欢的旅馆住上几日。古镇里的民居旅馆不少，他们大多设在幽深古巷的百年老宅中，老屋深院，古香占色，让人在呼吸之间都能感受得到小镇的历史气息和人文情怀。譬如“号里头”。 老板娘寸静玲是个幽默开朗的女子，和顺土著。这里之所以叫“号里头”，源于她家清代起就开商号，至今至少传承了6代。但开民居旅馆，按寸静玲的话说，是游客给的动机。2003年之前，经常会有游历和顺的中外“背包客”来此借住，热情好客的她从不拒绝，20元一个床位，实在便宜。烧得一手好菜的她还时常会露上几手招待来客，人家要付她伙食费，她那腼腆劲就别提了，说你们就看着给吧，现在回忆起这些，寸静玲还忍俊不禁。 后来，来的人逐渐多了，住宿起来会略感不便。当时一对每隔三个月就会从内地来此住上月余的游客建议，不如你重新规整规整，开个旅馆吧。于是，7年前，“三房一照壁”、“四合五天井”的民居旅馆开业了。“号里头”也就成了和顺民居旅馆的先驱者。 来“号里头”居住过的“背包客”究竟有多少，寸静玲已经说不清了，但她和每个来住宿的客人都有合影，并且小心地将照片保存在儿子的电脑里。她说，这些照片对我来说都是财富，开民居旅馆，挣钱是次要的，让他们感觉到家的温暖，才是我最大的满足。 的确，很多游客也真的将这里当成了自己的家。他们因各种原因，或许没有可能在此常住，但每隔一段时间就过来住上一阵的人很多，寸静玲也已经把他们当成是自己的家人看待了。她说，和顺淳朴的民风、美丽的风光、悠闲自在的乡土气息，再加上深厚的文化底蕴，绝对有别于一些过于商业化了的旅游景点的，大概这也是来过一次和顺，就想常留在此的一些游客所追求的吧。 寸静玲说，她有一句话想送给还未曾来过和顺的人：“在这里，会让你不想家。”我想，她做到了，至少我还会再来。 和顺顺和 “和顺顺和”的吉祥牌坊是进入和顺的必经之路，“和”是重点，“顺”是结果。一切都超乎寻常地和谐自然。 满是青苔的墙基，古朴的深巷，清澈的洗衣池，毛泽东的导师、一代哲人艾思奇的故居，八大宗祠，犹如在仙境中的儒释道三教一体的元龙阁，古法造纸、藤编艺术……由这些组成的完整的和顺，突然让我觉得，如果一个人一生都没有到过和顺，那么人生肯定会留下缺憾的，但仅仅是来过就够了吗？这里有种可以让人内心充满宁静和安乐的气场，无形中造就了人与自然的水乳交融，是一种主动的享受与舒畅。心，那么自由。