魏晋时期儒家人格的玄学化历程

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学) 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 玄学化   儒家人格   魏晋  

描述： 本文从人格理论及实践的角度研究魏晋玄学与儒学的关系 ,认为儒学背景下的玄学发生及演进实质上是儒家人格的玄学化。《论语》中隐者对孔子的批评以及《庄子》对儒学的批判是玄学化之遥远的起点 ,东汉党人的“人格玉碎”是玄学化之文化心理前提 ,以儒道关系为轴心的三次磨合 (正始玄学的道本儒末儒道兼综、竹林玄学的越儒任道、元康玄学的内道外儒 )是玄学化之基本过程 ,圣人、才性、有无、自然名教是玄学化面临之基本课题 ,东晋士人儒玄双修、释道合一的人格实践则为玄学化完成之标志

论“六艺”与“六经”

作者： 暂无 来源： 中国社会科学文摘 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 乐经   技艺   六艺   六经   常遭  

描述： “六艺”、“六经”习见于我国古代文献中，学术界一般认为是指六部儒家经典。其实，先秦只有 五经，并无《乐经》，后人说《乐经》毁于秦始皇焚书，只是主观揣测，并无文献根据。汉人所谓“六艺”，原本 仅指孔子为教学而开设并为儒门历代传习的六种课程。孔子授课只有《诗》、《书》、《易经》三部古代文献； 他讲授礼、乐主要是根据《诗》、《书》，而《春秋》则是他唯一的手编教材。“六经”为“六艺”之尊称，“六经” 之“经”，是常道、常法之义，与“五经”之“经”的义蕴有别。

白话俗语词研究的百年历程

作者： 暂无 来源： 文献 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 词汇史   白话词   俗语词   方言  

描述： 白话俗语词包括方言词和口头语词。中国文化有几千年的历史,用汉语写成的文献多至亿万,然而"五四"以前,作为书面语,文言文一直占着统治地位,只有在小说、戏曲等作品中才采用白话。文言文被认为是雅的,白话文被认为是俗的。由于中国的传统文化是以儒家经学为根基和核心的,儒家思想一直为历代统治者所推崇,居于正统地位,成为封建社会精神生活和道德观念的基本准则,以十三经为代表的儒家著作也被奉为钦定的经典。在尊儒崇经风气的影响下,作为经学附庸的传统训诂学仅仅

试论陆机的“缘情”说

作者： 暂无 来源： 玉林师范高等专科学校学报 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗言志   道家   陆机   缘情说   儒家  

描述： 陆机的“缘情说”具有划时代的意义。在先秦、两汉时期，经儒家规范了的“诗言志”占主导地位。“诗缘情”出现后，它对儒家的“诗言志”是个巨大的挑战；言情文学日益兴起，促进了我国五言诗的发展。陆机早期受了儒

珍庐诗稿序

作者： 暂无 来源： 古籍研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 劳歌   白傅   诗稿   天律   金陵大学   声诗   王泽   文质   所止   宋意  

描述： 夫诗者人心之精,玄德之符;故中声所止,应物斯感;天律既具,树义必高;语曰"无邪",职由是矣。然自王泽竭,颂声寝;世递三古,人逾千祀;楚艳汉侈,或劝百而讽一;唐情宋意,类始正而末奇。案辔藻场,环络艺府

吴楚急症辨治经验蠡测

作者： 暂无 来源： 中国中医急症杂志 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 中医药疗法   吴楚   急症  

描述： 吴楚,字天士,号畹庵.清初安徽歙县澄塘人。其高祖吴正伦、叔祖吴昆皆为新安著名医家。吴楚自幼攻儒,一生制举业,曾四次应试,均落第。1671年因祖母患重疾,诸医不效,遂将先世医书翻遍,投剂获效,始为亲友诊治。1681年“悬壶于门’,公开为人治疾。曾赴扬州、苏州、汉口、芜湖等地,在“习静课徒”、“阅童生卷”传播儒学的同时,“兼理医学”,成为“制举业之外又精于医”的著名儒医。 其医学远宗仲景重视阳气、东垣升阳益气之学术,近效先世重脉学、擅长温补之经验,针对一些医家误信六气火居其二、不审虚火假火、用清法不见破绽,而“语以温补药则云不敢用,

三教九流与三百六十行

作者： 暂无 来源： 民间文化论坛 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 传教   职业   佛教   道德   信仰   道教   汉代   三教   九流   儒教  

描述： “三教”与“九流”原本是两个概念,汉代以前,儒、道二家兴盛,后来佛教传入中国,遂成儒、道、佛三家。“三教”即儒教、道教和佛教。后来有人将形形色色的教派信仰统称为“三教”,并将各种以传教为职业的人归入三教人物。这些以传教为职业的人,有的在人品道德上存在欠缺,造成社会对这类人渐有贬意。久而久之,社会上对三教人物的鄙薄,使“三教”滑到“九流”行列中。

宋僧著述考(一)

作者： 暂无 来源： 宋代文化研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋代   佛教   出家   宋僧   浙江   刻本   文化研究   高僧   禅师   宋史  

描述： 佛教自东汉传入中土,遂成燎原之势,与儒学和道教一起,构成了中国古代文化的主要内容。而处于中国古代文化"造極"时代的赵宋王朝,佛教的发展更形成了与儒、道三足鼎立的发展態势,渗透到了宋代社会生活的方方面面。宋朝诸帝皆好释老,太宗特设译经院,大量翻译佛教经典。宋真宗更是认为"三教之设,其旨一也,大抵皆勸人为善,唯達识者能总贯之,滞情偏執,觸目分别,于道益远。"(《长编》卷八一大中祥符六年十一

抗韩

作者： 暂无 来源： 体育世界 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 足球   象征   韩国   气候   亚细亚   世界杯   中国球迷   太极旗   电子产品   二十年  

描述： [大韩民国]成立:1948.8.15面积:98190平方公里人口:4548万首都:汉城国歌:爱国歌语言:韩语国花:木槿宗教:佛、基督、儒、天道、天主国族:太极旗,太极象征宇宙,蓝为阴,红为阳,四卦乾、坤、坎、离象征父母男女,天地水火。气候:东南亚细亚大陆季风带气候,冬李"三寒四暖"特色现象产物:稻米、人参、麻、鱼、钨、电子产品主要食物:米饭、泡菜、烤肉、汤★韩国是那只二十年来骑在中画足球身上,撕碎我们颜面的太极虎★韩国是洒在中国球迷流血的心脏上的那把盐。★韩国是那个以足球羞辱得中国男人窝窝囊囊,在女人面前抬不起头的弹丸小国

西夏党项羌作家文学述略

作者： 暂无 来源： 民族文学研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 西夏   诗歌   碑铭文创作   散文创作   诗歌创作   党项羌作家文学   碑铭文   简述  

描述： 西夏是由党项羌于公元１０３８年至１２２７年建立于我国西北部地区的地方政权，如果从“虽未称国而王其土”①的拓跋思所建立的夏州政权开始算起，共历时３４７年（公元８８１年至公元１２２７年）。其所领疆域，奄有现今甘肃大部、宁夏全境、陕西北部，以及青海、内蒙之部分地区，“方二万余里”，“东据河，西至玉门，南临萧关，北控大漠”。②西夏王朝具有明显的仿唐性，其社会性质属于封建制。其政治、经济一度获得巨大发展，文化教育事业亦蒸蒸日上。在与中原文化及西域文化的交流之中，党项羌统治者推行开放政策，允许佛、儒、道三教在其境内传播，并致力于翻译有关经典。西夏王朝还在推行汉字教育之基础上创造了西夏文，并扩大西夏语言文字的教育、创造了灿烂的西夏文明。党项羌为古羌人后裔，与现今的藏缅语族各个民族拥有共同的历史文化渊源。南北朝时代，党项羌先民活动于甘肃、青海、四川、西藏交接处，逐水草而居，从事游牧业。至隋末，他们的生活空间逐步拓展，“东至松州，南界春桑，北邻吐浑，有地三千余里”，但其社会形态仍停留在原始状态。唐初，党项羌各部落先后归附朝廷，后因受吐蕃之挤迫，先后迁入今甘肃东部的庆阳及陕西北部地区，与汉民族相杂居，从事农耕生活，到唐末，已出现...