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- 儒学女性观下的妈祖官方形象解析
- 作者： 暂无 来源： 莆田学院学报 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 神格 妈祖 女性观 内 外 封号 儒学
- 描述： 论述南宋至清末,妈祖的封号实现了由“夫人”到“天后”的发展,并且官方重新塑造了妈祖“辅政庇国”的神格内容。从儒学女性观解析妈祖的官方形象,发现妈祖一方面满足了儒学中关于女性居“内”的要求,一方面又打
- 林逋诗歌中的隐逸思想
- 作者： 暂无 来源： 哈尔滨学院学报 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 林逋 儒释道 隐逸 思想
- 描述： 诗人林逋在四十岁时隐居山林,终生不仕不娶,被称之为“千古真隐”,但从其诗歌中看出他并非没有入世之心。受儒、释、道三家思想的影响,林逋的诗歌世界既是矛盾的,又是成熟的。矛盾的是这些思想使他的诗歌充满仕
- 禅宗思想在室内设计中的体现
- 作者： 暂无 来源： 长江丛刊 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 自然 禅宗 和谐 室内设计
- 描述： 禅,是梵语“禅那”的简称,鸠摩罗什译作“思维修”,是一种运用思维活动的修持方法。玄奘译作“静虑”,禅,要求清除私心杂念,专注一境,守意修定,以定发慧,以慧资定,定慧双修。禅宗,本非起于汉传佛教,但其繁盛的背后却离不开汉民族文化的土壤滋养,自北朝时期“二祖慧可”立雪断臂求法于达摩祖师起,禅宗乃至整个汉地佛教便开始不断融“儒”“道”的文化基因,并开始了禅宗乃至佛教的本土化浪潮,至“六祖慧能”与“北宗神秀”后,花开五叶分出五家七宗,禅宗作便褪去印度佛教的诸多特性并极具本土特色,甚至不少研究者认为“禅宗”才是“老庄”哲学精神内涵的真正继承者。正如日本当代禅学大师铃木大拙所云:“我们所谓的禅,在印度是没有的,中国人把‘禅’解作‘顿悟’是一种创见,也足证中国人不愿意囫囵吞枣似的的吸收印度佛学;中国人富有实践精神的想象力,创造了‘禅’,使他们在宗教的感情上得到了最大的满足。”可以说“禅”,已经不再只是一种修行的法门,更是一种朴素的生活态度与洒脱的精神追求。而这种人与自然和谐统一的理念与室内设计理念不期而遇。
- 论羌族孝道伦理思想的产生、内涵及特点
- 作者： 暂无 来源： 阿坝师范学院学报 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 产生 孝道伦理 内涵 羌族 特点
- 描述： 羌族历来就有着尊老敬老的传统孝道美德,羌族传统文化中关于孝道伦理思想也是极为丰富的。羌族孝道观念的起源与原始宗教信仰之间有着密切的关联,孝道观念的核心就是感恩意识,白石崇拜是羌族感恩意识初步形成
- 传统文化思想在班级管理中的渗透摭谈
- 作者： 暂无 来源： 中华少年 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 班级管理 赏识 尊重 思想 关心 传统文化
- 描述： 提出了新的挑战。本文结合笔者的工作实际,从以儒治班、以法治班和以道治班等三个方面,阐述了借用传统文化思想管理班级的原因及其对当代班级管理的意义。
- 论王充的“韩学”研究
- 作者： 暂无 来源： 哲学研究 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 王充 非儒 非韩 求奸 德力关系
- 描述： 的德化措施效果有限,治国应该权衡利弊,用众而舍寡,务法而不务德。王充认定韩非子有"无德之患",正确指出韩非子思想中隐含着滥杀无辜的危险倾向,但同时也忽略了韩非子"法术之士"的人格以及法治理想国所蕴含
- 中国传统文化的法治特质与当代中国法治建设研究
- 作者： 唐俊 来源： 黔西南党校论坛（2017年第3期 总第59期） 年份： 2017 文献类型 ： 会议论文 关键词： 法治建设 法治特质 传统文化
- 描述： 数千年悠久灿烂的中国传统文化,法治思想十分丰富。以外儒内法为基本特征的中国传统文化,深入人们的思想,融入人们的生活,影响人们的行为。本课题以儒法文化为代表,运用文献和法理分析法,研究了人性假设、权力
- 法家法治主义正源——从梁启超《中国法理学发达史论》谈起
- 作者： 暂无 来源： 湘江法律评论 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 法家法治主义 现代法治主义 法学派 法家
- 描述： 并非这些法学流派中的任一派,甚至也非现代意义上的其他法学流派。在分析我国法家的相关法律思想,乃至其他诸子思想时,应避免与某些通行法律概念牵强附会,还先秦诸子百家一种真实的历史面貌,有助于当下求真务实地走"法治中国"建设的道路。
- 孔子眼中的“内圣外王”
- 作者： 暂无 来源： 国资报告 年份： 2017 文献类型 ： 期刊
- 描述： 以"内圣外王"表达孔子所立三代王道之范型,是对的,但以之表示孔子学的整体规划,则有混漫之嫌。孔子言为政之道以"祖述尧舜,宪章文武"为本,后儒称此三代王道为"内圣外王",据此,我们也可说,孔子立三代"内圣外王"为范型。但必须指出,依孔子以"祖述尧舜,宪章文武"为本而言"内圣外王"之范型,有确定讲法,需要与后人多所引申的"内圣外王"诸说区别开。