韩非子研究的回顾

作者： 暂无 来源： 文献 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华书局   思想研究   生卒年   韩非子   政治发展   韩非思想   七十年   纵横家   回顾   韩学  

描述： 韩非在《显学》里曾经指出,当时天下的显学有儒、墨两家;实际上,以当日政治发展及国际局势而言,法家及纵横家才是天下的显学。秦以后,墨家衰落;汉一统天下,纵横家也日渐

“生”“熟”“明”“暗”之外

作者： 暂无 来源： 群言 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 马克思   王充   论衡   环境保护法律   韩非子   庄子   杂文作者   辨析   恩格斯   孟子  

描述： 王充《论衡》有四篇辨析经典名论中的真与伪,这就是《道增》《语增》《儒增》《艺增》。王充说的"增",就是不实之辞。我经常读杂文,发现好些杂文作者在用典上也存在着这"增"的毛病。或知道一点史实,使用时再臆度几分;或者记得并不清楚,也懒得翻翻书本。马克思与恩格斯差不多,《论语》与《孟子》相隔也没有十万八千里。这是一种怕用功夫和改削材料硬扣观点所造成

终极层面的探求与天人统一观的重建——熊十力哲学的思想内涵及其现代意义

作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力   本体论哲学   现代新儒学   中国文化   西方传统形而上学   心性之学   西方哲学   梁漱溟   解决问题   天人统一观  

描述： 问题”和“中国问题”,把两方面的问题分别纳入到佛、儒两家的意义结构中;而熊十力及其后来者们则立足于传统儒家“内圣外王”的义理纲维和思想架构本身来回答和说明上述问题。

“内圣外王”:中国哲学的“圆圈”

作者： 暂无 来源： 曲靖师专学报 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 哲学范畴   思想旗帜   现代新儒学   “内圣外王”   中国哲学与政治  

描述： “内圣外王”是儒要哲学的最高目的和最终归结,也是现代新儒学总结历史的理论标准。本文对“内圣外王”这一思想体系的历史积淀过程进行了严密的考察论辩,从中探索了中国文化人在这一思想领域中不倦的追求。同时,作者认为这一哲学范畴具有强烈的此岸色彩,这就使以此为旗帜的新儒学陷入二难境地。

儒家的“内圣外王”论评析

作者： 暂无 来源： 甘肃社会科学 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 最高理想   “内圣”   儒家知识分子   “内圣外王”   《青海社会科学》   “外王”   儒家文化   “天下为公”  

描述： 郭洪纪先生在《青海社会科学》1992年第5期发表如题文章,从四个方面对“内圣外王”论进行了评析;①“内圣”与“外王”的渊源与演变,作者认为,内圣外王,是中国儒家文化的母题,也是儒家知识分子百世不移

张子和医著内容形成及《儒门事亲》版本源流的探讨

作者： 暂无 来源： 广州中医药大学学报 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： @儒门事亲   金代   张从正  

描述： 通过将张子和医著整理编校成《子和医集》,并作总结:1.概述张氏所存两部著作卷篇内容及其学术观点;2.分析张氏著作的形成,大致分为四个过程。其中部分为张氏亲自撰写,多数为他人整理收集编纂,但均反映张氏

论郭沫若抗战史剧的侠文化内涵

作者： 暂无 来源： 贵州大学学报(社会科学版) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 泛神论   人格理想   英雄主义   抗战时期   侠文化   郭沫若   心理需要   侠义精神   传统文化   历史剧  

描述： 郭沫若抗战时期的历史剧,广泛地运用了历史上的侠义题材,弘扬侠义精神,将其提(?)(?)(?)(?)政治革命的“匪徒”的高度,表现了郭老讲“仁道”,救苍生、求统一的良好愿望,以及他赋予(?)(?)传统的新的时代精神。郭老高倡侠义,大致有两方面原因。第一,是他对传统文化中侠义美德的独特理解,表现了作家的人格理想。郭老曾对侠进行历史的研究,通过与儒的结合,赋予其道义原则,具有反权威、为人民、守尊严、养浩气的特点。第二,是他从泛神论英雄主义到侠义形态发展的心理需要,是他转变立场之后所寻觅的充分中国传统化的英雄。

试论中华民族精神的基本内容

作者： 暂无 来源： 哲学动态 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 厚德载物   周易   经世致用   王道   天下兴亡   孟子   万物   中华民族精神   基本内容   艰苦锻炼  

描述： 试论中华民族精神的基本内容李锦全（一）包容和谐精神。《周易·坤》中说到：“至哉坤元，万物资生”。“坤存载物：德合元疆，含弘光大，品物咸亨”。又说：“地势坤，君子以厚德载物。”这里用大地作比喻，万物是生长在大地上，并取得自然的生态平衡，所以说是“品物咸亨”。联系到人事方面，君子就应该厚德载物，象大地那样承载万物，这形象地表述中华民族兼容并包的精神。这被包容的万物，又是和谐地相处，有如《中庸》说的，“万物并育而不相害，道并行而不相悻”，这种精神反映到政治上，《尚书·尧典》讲“协和万邦”。我们今天处理国际关系，仍是提倡和平共处的五项基本原则，国家内部也可以推行一国两制，这就是在兼容并包的前提下，做到在不同的政治制度之间的和谐共处。（二）互助友爱精神。先秦时作为显学的儒、墨两家，都在提倡这种精神。从孔子讲“四海之内，皆兄弟也”；到孟子提出“乡田同井，出入相友，过望相助，疾病相挟持，则百姓亲睦。”即无论在全国还是乡中，互助友爱成为中华民族的传统精神。（三）刻苦耐劳精神。中华民族的刻苦耐劳精神是世上公认的，在我国的传统文化中从来就宣扬这种精神。如孟子列举一些经过艰苦锻炼成才的人，接着说：“故天将降大任于是人也，必先苦其

对<<中医内科学>>腹痛湿热壅滞证治的商榷

作者： 暂无 来源： 中医药学报 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 腹痛   中医内科学   湿热壅滞证  

描述： 拒按、胸闷不舒、大便秘结或清滞不爽，烦渴引饮、自汗、小便短赤，舌苔黄腻，脉象儒数等。笔者认为，作为教科书，从理法方药规范严谨上讲，似有商榷之处。不当处请同仁们教正。１湿热銮滞证不等于是湿热化燥后的热结腑

白居易佛教思想与道家思想的关系

作者： 暂无 来源： 殷都学刊 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 南宗禅   白居易思想   独善   道家思想   空观   “空”   大藏经   融合点   禅定   佛教思想  

描述： 历来评论白居易思想者,都公认他身上兼有儒、道、佛三家思想。在具体论述时,他们或按时代先后力图说明其演变轨迹,或试图比较其三家思想所占之比重,或分析其思想中矛盾之处。其主要方法和侧重点即在于他们大多把