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- 李贽《题孔子像于芝佛院》发微
- 作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 从众 李贽 论语 是非 孔子思想 异端 批判 礼乐 圣人 孔子教
- 描述： 在李贽<续焚书>卷四中,有一篇名为<题孔子像于芝佛院>的文章,读来颇有味道,其文如下: "人皆以孔子为大圣,吾亦以为大圣;皆以老、佛为异端,吾亦以为异端.人人非真知大圣与异端也,以所闻于父师之教者熟也;父师非真知大圣与异端也,以所闻于儒先之教者熟也;儒先亦非真知大圣与异端也,以孔子有是言也.其曰'圣则吾不能',是居谦也.其曰'攻乎异端',是必为老与佛也.儒先度而言之,父师沿袭而诵之,小子朦聋而听之.万口一词,不可破也;千年一律,不自知也.不曰'徒诵其言',而曰'已知其人';不曰'强不知以为知',而曰'知之为知之'.至今日,虽有目,无所用矣.余何人也,敢谓有目?亦从众耳.既从众而圣之,亦从众而事之,是故吾从众事孔子于芝佛之院."
- “儒”源索隐--兼评何新《“儒”的由来与演变》
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 术士 索隐 儒家思想 许慎 孔子 韩婴 儒者 礼乐 礼记 郑玄说
- 描述： 孔、孟学派称“儒”,乃千载定名。然而何以名孔、孟学派为儒,却并不象墨、道、法诸家命名那样一目了然。因此,对“儒”家学派的命名,自汉至今,探究者不乏其人。较早者有西汉韩婴,《韩诗外传》卷五说:“儒者,儒也。儒之为言无也,不易之术也。”训“无”为不易之术,显然是增字为训。把“儒”源归之于“无”,殊觉牵强。自韩婴之后,汉代说“儒”者尚有许慎、郑玄、应劭等人。许慎《说文解字·人部》曰:“儒,柔
- 儒家八派嬗变探因
- 作者： 暂无 来源： 安徽史学 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 《孝经》 孔子思想 儒家思想 孔子仁学 《孟子》 子张氏之儒 《论语》 礼乐 儒家八派 儒学
- 描述： 儒家八派嬗变探因吴学琴《韩非子·显学篇》说：“自孔子之死也。有于思之儒。有孟氏之儒。有漆雕氏之儒。有仲良氏之儒。有孙氏之儒，有乐正氏之儒”。这是最早的关于儒家衍变为八派的说法。此外．八派之一的苟于在《非十二子篇》里，也对旁门之儒作了抨击，斥为贱儒，牵...
- 《孔孟史志》小序
- 作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔孟 门人 子思 生平事迹 孟子 礼乐 孔子弟子 儒学 孔庙 史志
- 描述： 孔子是儒学的创始人,孟子是儒学的光大者,唐宋以后,"孔孟"并称。本编《孔孟史志》收录历代记录、考证、研究孔孟及其家族、门人生平事迹、孔庙崇祀沿革典礼、圣门掌故等方
- 孔子音乐思想在阮籍·嵇康身上的延伸及其影响
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 乐之 人生境界 兴于诗 音乐思想 中国音乐史 礼乐 成于乐 思想基础 声无哀乐论 阮籍
- 描述： 人所共知,魏晋时期哲学思想的总体特征是玄学的盛行与儒、道、释三家的鼎立。孔子的思想在当时仍有着很大影响,但它表现为一种怎样的形态呢?怎样透过盛行的玄学之风,看清儒家思想的不息潜流呢?我们认为,孔子音乐思想中所强调的真诚自然的精神,得到了魏晋名士阮籍、嵇康二人的继承,并成为他们最深层的思想基础;同时,正是这一思想基础,导致了他们的复杂人格及矛盾思想。对这些问题做一探讨,有助于我们弄清魏晋时期哲学思想的纷争实质。
- 儒、道音乐美学思想说
- 作者： 暂无 来源： 音乐天地 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 关系的发现 儒家音乐思想 先秦儒家 辩证关系 中庸之道 音乐美学思想 方法论 孔子 礼乐 《乐记》
- 描述： 先秦儒家音乐思想的存在是以礼乐结合的形式、礼乐的辩证关系为依据。出发点是“仁义”之学,方法论是其“中庸”之道。儒乐思想告诉我们:没有道德做准绳,没有“仁”为根基,礼乐是句空话。“人而不仁,如礼何
- 《儒林外史》“真儒”形象新议
- 作者： 暂无 来源： 明清小说研究 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 衡山 统治者 科举制度 制礼作乐 明清时代 封建纲常 明清之际 礼乐 程朱理学 儒林外史
- 描述： 随着研究的不断深入.已有不少学者认识到将《儒林外史》称为讽刺小说的片面性.《儒林外史》并非“伤时骂世”之作,它对封建末世精神文化的批判是一种建设性的批判。在小说中,对现实的揭露、鞭挞与对未来的探求,懂憬有机相联,否定,叛逆意识与肯定,追求意识互相融合.在批判科举制度,讽刺士林病态的同时.作者也塑造了一批
- 《淮南子》的伦理主题述略
- 作者： 暂无 来源： 江汉论坛 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 淮南子 价值体系 儒家伦理价值观 价值结构 人性 道德意识 伦理价值观念 礼乐 社会性 古代伦理
- 描述： 《淮南子》的伦理价值体系是一个蕴涵多元参照点的开放结构,具有吞吐道儒的鲜明主题,这突出地表现在对慷慨遗物、反同于初,礼乐无常, 因好节文,仁又在道德之包等命题和判断的阐论中.尽管《淮南子》对道儒