秋水才添四五尺 野航恰受两三人 晚清陶焘其人其画

作者： 暂无 来源： 收藏 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 海上画派   王翚   腴润   陶煦   王学浩   香光居士   流风余韵   以书入画   四王   石谷  

描述： 19世纪中晚期的江南,作为四王山水的源发之地,其流风余韵仍然主导着绝大多数画家的山水风规。除了以娄东、虞山作为不同落脚点加以演绎之外,就某个具体画家而言,还蕴含着追求和实现自身变革,从而旁涉与兼容其他画风,以及形成自我风格的一个漫长演衍变异过程。从这一角度而言,晚清画家陶焘颇有代表意义。其山水画早期立意疏淡,力追香光(董其昌,号香光居士)。中后期略变简淡水墨而稍现腴润柔妍之态,近于石谷(王翚,字石谷)。至暮年,则全然以书入画,心属写意,合是氏自谓之"书画一源,书进则画亦进",其画风也成为海上画派风格形成的重要来源之一。陶焘曾经名重吴中,以儒入商之余,亦有鬻画之举。但总体而言,因矜持于乡绅身份,故其画作终是写意文气,逸趣横生。

关于汪元量《玉楼春·度宗愍忌长春宫斋醮》词的系年和读解

作者： 暂无 来源： 华中学术 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 南归   愍忌发陵   汪元量   《玉楼春·度宗愍忌长春宫斋醮》  

描述： 本文对汪元量《玉楼春·度宗愍忌长春宫斋醮》一词的理解和系年提出新见。因词中"小儒"乃元量自指,而据20世纪90年代新发现的《题水云行稿》,元量南归时间在至元二十五年(1288年)的成说已不成立,至元二十四年(1287年)元量实已南归而不在大都,不能亲预此"斋醮",系该词于至元二十四年已误;针对词题和词中的"愍忌"内涵,通过归纳法厘定其在元代文献中的含义是指"死者生日",度宗"愍忌"当在其生辰的四月初九日,此次"长春宫斋醮"与丘处机升天日(七月初九日)没有任何关联。"斋醮"性质是解读该词词题和内容的另一关键,词题当理解为"度宗愍忌(之日,恰值)长春宫斋醮",度宗妻全太后和其子帝并未参加彼次斋醮。复据元量至元十三年(1276年)至大都后的行实和该词中提到的发陵事件并参证发陵年代,考实该词的确切系年当在至元二十一年(1284年)四月初九日。

关于梁漱溟融合科学与儒学的理论与实践的研究

作者： 吴仕震   来源： 山东大学 年份： 2015 文献类型 ： 学位论文 关键词： 新儒学   乡村建设   梁漱溟   科学  

描述： 梁漱溟作为近代中国著名的哲学家、思想家、社会活动家一生颇具传奇色彩。作为现代新儒家的先驱,梁漱溟先生对于传统的儒家文化做出了符合时代潮流的继承、改造和创新；作为社会活动家和思想家他又主张主动学习西方的民主和先进的科学。粱先生主张调和传统的中国文化与西方文化以适应社会的发展,并且梁漱溟先生在乡村建设运动之中本着自已的理论进行了开拓性的实践,在乡村建设中其试图把继承与发扬传统儒学与引进西方先进的科学技术结合起来。虽然乡村建设最终没有成功,但是梁先生的理论探索和实践仍有着非同一般的意义。本文试图通过分别剖析梁先

福建儒学文化精神的超时空审视

作者： 陈支平   来源： 2015第七届世界儒学大会 年份： 2015 文献类型 ： 会议论文

描述： 近一百年来，由于西方文化的冲击，国内社会政治环境的变迁，以及学界对于人文社会科学理论与方法论的不同理解与坚持，导致了人们对于中国传统文化的理解，存在着种种不同的歧义。就福建儒学传统而言，朱熹、李贽、严复无疑是南宋以来中国文化思想领域的杰出代表。然而现代学界习惯性地把对朱熹、李贽、严复等人的文化思想精神研究割裂开来，使之成为互不相干的三种思想状态来进行分析。这种研究思维方式，大大降低了人们对于福建儒学传统文化精神核心内涵的认识。我们跨越自宋代以迄清代末期的近千年时空界限，就不难看出，无论是朱子学、卓吾之学以

衢州市已婚女性生殖健康知识现状调查及分析

作者： 郑剑红   来源： 健康研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 生殖健康知识   生殖健康教育   已婚女性  

描述： 目地了解衢州市已婚女性对生殖健康知识的理解程度和知晓水平,为进一步开展生殖健康教育和提供服务获得依据。方法采取等距随机抽样的方法,选出衢州市内1656例已婚女性做为研究对象,应用自行设计的问卷进行问卷调查及分析。结果 1656例已婚女性避孕知识得分平均正确率为57.83%;人工流产知识得分正确率为53.83%;政策法规得分正确率为37.26%;妇科病防治得分平均正确率为39.22%。已生育女性和未生育女性对生殖健康知识理解程度的得分比较差异无统计学意义(P>0.05)。结论衢州市已婚女性对生殖健康知识了解

中学生社团组织发展的问题与对策研究：以浙江省衢州第三中学为例

作者： 王兵   来源： 山东师范大学 年份： 2015 文献类型 ： 学位论文 关键词： 社团组织   中学生社团   浙江衢州  

描述： 学生事务管理这个词起源于美国，它的定义是指一所学校对其在校学生日常事务的计划、组织和领导。而在我国则更乐于将学生管理事务称做学生工作，从性质上看，学生工作是学生的业余活动和非学术性相关事务领域管理的全称。学生社团是学生事务管理中其中重要的一个组成部分，同时也是校园文化建设的一个展示窗口，更是一个能够富学生第二课堂教育的活动平台。学生们通过参与学生社团的管理活动和建设活动，能丰富他们在学校的生活，提升人际交往的能力，开拓自身眼界，利于学生兴趣爱好培养，是塑造学生健全人格的重要手段。如今，伴随着教育改革的逐渐

水陆法会与水陆画的发展及图像分析

作者： 暂无 来源： 中国国家博物馆馆刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 水陆画   宗教思想   水陆法会   艺术特征  

描述： 水陆画是寺庙中举行水陆法会时在水陆道场中悬挂供奉的宗教人物画,它是随着水陆法会的发展与兴盛而逐渐完备的。据现有资料记载,水陆法会产生于南北朝时期,水陆画则产生于唐代中晚期,在宋代迅速发展并普及开来。明清时期,水陆法会内容及水陆画图像体系已非常丰富,水陆画不但在佛教仪式中应用,在道教仪式中也得到普及,且形成了自身独立而丰富的图像体系。水陆画不但有上下堂区别,还有卷轴式、壁画式及版画式等形制的不同。现存水陆画大多为明清遗物,由民间画工所作,少部分出于宫廷画师之手。由于粉本的使用,水陆画继承并展现了隋唐以来人物画的传统,一堂水陆画所绘人物常常多达五百余位,题材范围广泛,包含了儒、释、道三教内容。水陆画既是宗教艺术,又是民俗艺术,其图像内容传达了民俗信仰观念和宗教审美情感,因此具有较高的学术研究价值,其研究成果对佛教史、道教史、三教合一史、绘画史等研究都有着重要意义。

古代典籍如何译?——比较三个《尚书》译本引发的思考

作者： 暂无 来源： 翻译论坛 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 湖南本   山东本   理译本   《尚书》  

描述： 《尚书》作为中国重要儒家典籍早已引起西人注意,自17世纪起即有西方传教士和汉学家先后推出多种西语译本。其中英译本以19世纪英国传教士汉学家理雅各所译最为出色,至今为国际汉学界公认为儒经"标准译本"。国内学者于20世纪90年代先后推出两个《尚书》英译本,但尽管较理译本晚出近一个半世纪,质量和影响却远不及后者。其中,"山东本"虽大体达旨、译笔流畅,但当注未注致"译犹未译",过度"归化"使原文化形象受损;"湖南本"对原著、前人注疏、前人译本几乎未作任何研究,仅据某一今译本匆匆转译,不但理解有悖原意处甚多,而且频繁出现各种表达性错误,显示翻译态度极不严肃。反观理译,选词精当,语义信息传递准确;注释周详,文化内涵充分揭示;作风严谨,误译误释降到最低。这一比较促人深思。本文以为,英译典籍,仅通英语远远不够;高度的责任心、深厚的国学功底、严谨的工作作风和适当的翻译方法,缺一不可。

基于游客感知的传统聚落景观基因意象评价——以南岳古镇为例

作者： 暂无 来源： 云南地理环境研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统聚落   南岳古镇   景观基因   意象评价   游客感知  

描述： 重要现实意义。研究结果表明:(1)南岳古镇的总体景观意象评价结果较高;(2)该古镇是以寿岳宗教文化为主要特色的商贸祭祀型古镇,表现了多种独特的景观差异;(3)寿岳文化景观意象的感知程度最高,是该古镇中的优势

当代学者对刘勰〈原道〉之道的诠释分歧与评论－从儒家「心性－形上」学的角度来看论「道」

作者： 暂无 来源： 彰化师范大学文学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 文心雕龙   儒家文学观   原道   抒情文学观  

描述： 刘勰〈原道〉之「道」的义理性格，一直以来是学界争议不断的课题。本文透过「诠释的一致性与融贯性」与「中国哲学基本性格的境界性与实践性」这两项诠释预设，来逐一评论当代学者所提出之：「大自然之道」、「佛家之道」、「儒、道兼具之道」、「儒释道三教融合之道」与「儒家之道」这五种较具代表性的〈原道〉之「道」的诠释观点。经评判後，本文认为「儒家之道」中所提出之「儒家心性之道」与「儒家本体宇宙论之道」的说法较之他说更具优势，值得继承。透过「儒家心性－形上之道」的观点，不但能够较好地解释〈原道〉中「道－圣－文」三者之关系，而且也能够使得刘勰文论的重要概念，如「情」与「风骨」之深层内容得以显露，并且也将使我们进一步地思考：是否儒家文学观必定只有反抒情、重载道、尚教化这一种类型？是否抒情文学观就必然排斥道德教化之作用？刘勰那种「抒情」、「载道」、「言志」与「教化」四者不分的「原道」文学观，可否说是另一种类型的儒家文学观或说抒情文学观？这类的问题。