全部
学位论文
会议论文
图书
期刊
报纸
图片
视频
文章
音频
新闻
关键词
- 《夷坚志》所见宋代僧道的另一面(上)
- 作者： 暂无 来源： 宋史研究论丛 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 揶揄民众 荒淫无度 偷盗财物 不守戒律 宋代僧道 浮浪四方
- 描述： 举凡世界上的宗教,产生背景虽不完全一样,但就其对教徒的要求来看,都要教徒惩忿窒欲,淡泊中和,从良从善,祛邪归正,积德行善.由于两宋政府奉行包容宽松的儒、佛、道三教并举的宗教文化政策,并且商品经济高度繁荣,这些都极大地影响着宋代的佛教及佛教徒、道教及道教徒,不仅促使僧道这一特殊群体极度膨胀,而且宋代僧道已由超然尘俗之外、不食人间烟火的宗教徒日益向世俗方面转化.南宋文坛巨擘洪迈独撰的志怪小说集《夷坚志》中,就大量披露了宋代僧道的另一面,亦即世俗化的一面:不守戒律、奸淫女性、揶揄民众、浮浪四方、偷盗财物等,与佛教、道教的教规教义及禁律戒条、佛道徒的特质格格不入.宋代部分僧道的世俗化做派,已严重威胁到广大世俗民众的人身与财产安全.如何加强对佛道及佛道徒的有效管理,使佛道真正发挥“修心化人”、劝人向真向善,以及安定社会等方面的积极作用,使佛道徒真正成为践行佛道仪轨、持守佛道戒律、弘扬佛法道经精髓的德行双馨的僧道,已成为宋代统治者在治国理政方面面临的一个严肃而重大的问题.
- 远去的江湖——民国武侠小说之往事
- 作者： 暂无 来源： 文化月刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 武侠文学 明清小说 郑证因 三王墓 以文乱法 虬髯客传 游侠列传 传奇小说 聂隐娘 行侠仗义
- 描述： 翻开武侠小说,我们便进入到那个血雨腥风、缠绵悱恻的江湖世界。武林高手从黄沙大漠到桃花小岛,从紫禁之巅到缥缈峰间,演绎着行侠仗义,刀光剑影的传奇故事,构成一番中国人独有的武侠文化。武侠文化,古已有之。虽然战国时期的韩非子早已明确提出“儒以文乱法,侠以武犯禁”。但千百年来,一诺千金、除暴安良的侠客却一直受到百姓敬仰。最早的侠客是谁,我们已无从知晓。但在《史记》中,司马迁专门编写了《刺客列传》和《游侠列传》,记录下荆轲、专诸、豫让、朱家、郭解的其人其事,并赞扬他们“其言必信,其行必果”。魏晋南北朝,志怪小说开始流行,描写干将、莫邪铸剑的《三王墓》等神话作品悉数登场,为后来的武侠小说提供了素材和启发。唐朝传奇小说兴起时,《聂隐娘》《昆仑奴》《虬髯客传》等武侠作品中的大侠已开始飞檐走壁,修炼神功。经历宋话本、明清小说的演绎后,武侠文学更是不断丰富,直至20世纪初,“武侠小说”这个名字,终于被确定下来。
- 儒释道经典临摹字帖 第2辑 庄子选
- 作者： 中华文化讲堂 来源： 北京：团结出版社 年份： 2015 文献类型 ： 图书
- 描述： 《群书治要》，顾名思义，即从众多书籍之中（“群书”），选出关乎治国安邦之精要（“治要”），录之成册。这部书是史上著名的政治家、军事家唐太宗李世民，委托魏徵、褚亮、虞世南、萧德言四位大臣，从之前上始
- 台北：悲情城市的“小确幸”
- 作者： 暂无 来源： 华夏地理 年份： 2015 文献类型 ： 期刊
- 描述： ，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。” （欲知完整故事，请阅读《华夏地理》2015年5月号）
- 中华国学经典精粹 处世谋略 共5册
- 作者： 旧题 西汉 黄石公 明 洪应明 来源： 北京联合出版公司 年份： 2015 文献类型 ： 图书
- 描述： 《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的汉族传统思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。相传为秦末
- 十三经译注 全6册
- 作者： 邹博 来源： 北京：线装书局 年份： 2015 文献类型 ： 图书
- 描述： 《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。《十三经》的内容极为宽博，《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集，内分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制。《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作，《左传》重在史事的陈述，《公羊传》、《谷梁传》重在论议。论语》是孔子及其门徒的言行录。《孝经》为论述封建孝道的专著。《孟子》专载孟子的言论、思想和行迹。《尔雅》训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。儒家文化在封建时代居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。了解和研究中国封建社会的方方面面，不能不阅读《十三经》。