玄理开路,山水正兴——兼论玄言诗文在山水欣赏中的价值

作者： 暂无 来源： 天津外国语学院学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 兰亭诗   庄子   山水审美   天朗气清   玄言诗   山水田园诗   玄理   审美理想   逍遥游   支遁  

描述： 东晋中期,是山水欣赏蓬勃兴起的时期.支遁王羲之等人,总结汉未魏晋以业的山水审美经验,从哲理的高度,为山水欣赏提出了审美理想和原则,使山水的神游和实赏蔚然成风.这就是文学史上被称为“玄言”诗文的主要

杨介宾针灸学术思想述要

作者： 暂无 来源： 四川中医杂志 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 述要   三棱针   学术思想   杨介宾   脉气流注   成都中医学院   杨氏   针灸学   经络病机   三阴交  

描述： 杨介宾教授,男,汉族,四川省金堂县人,著名针灸专家.1929年11月出身于中医名门世家,幼承庭训,儒而兼医,耳濡目染,精研医典,深得中医之要旨.中学毕业后即悬壶桑梓,由于其功底扎实,勤于探索,不久便名噪乡里.解放后,杨氏先后到联合诊所及县人民医院工作,后又被选送到省中医进修学校、成都中医学院中医师资专修班深造,并以优异成绩应聘留

“三教”与“九流”

作者： 暂无 来源： 语文知识 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 阴阳家   指思想   汉书·艺文志   周武帝   道教   三教   中国语文   集群   九流   升高座  

描述： 三教,在中国语文中,指古代的儒、佛、道三教。最早大概见于《北史·周高祖纪》:周武帝建德二年“十二月于癸巳,集群官及沙门道士等,帝升高座,辨释三教先后,以儒教为先,道教次之,佛教为后。”九流,按《汉书·艺文志》载,指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家者流。“九流”与“三教”合称,泛指思想、学术界的各种流派。后来“三教九流”或“九流三教”又多用于泛称人群

佛教：作为一种消解力量

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(文艺理论) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛学   主流文化   中国文化   中晚明   基本结构   佛教   思想史   随缘任运   本土文化   本体层面  

描述： 佛教自汉始输入本土,在魏晋时已与本土原有的主流文化构成秋色平分的竞争格局,其后便扶摇直上,取得压倒儒、道二家的优势,这种局面一直延续至北宋末,又在中晚明趁儒门惨淡之际复燃而起,并通过心学在同一

佛教:作为一种消解力量

作者： 暂无 来源： 南方文坛 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化构成   北宋末   中国文化史   禅宗南派   道二   秋色平分   大乘佛教   我执   宋儒   默照  

描述： 佛教自汉始输入本土,在魏晋时已与本土原有的主流文化构成秋色平分的竞争格局,其后便扶摇直上,取得压倒儒、道二家的优势,这种局面一直延续至北宋末,又在中晚明趁儒门惨淡之际复燃而起,并通过心学在同一

玄深美富的“老庄派”散文--《中国文学流派史》节选

作者： 暂无 来源： 运城高专学报(社会科学版) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》   散文流派   《庄子》   道家学派   寓言   文学流派   《汉书·艺文志》   庄子散文   《列子》   道法自然  

描述： 春秋战国时代,学术与文学尚未分家,诸子的作品“不惟成了哲学上的名著,也成了文学上的名著”。这一历史特点决定了先秦散文流派与学术流派的重合。“老庄派”就是由道家学派构成的一个最富文学色彩的散文流派。 道家学派的形成与发展 与儒、墨鼎足而三同为“显学”的道家学派,也是在春秋末期社会大动荡的背景下形成的。它的创始人是与孔子同时或略早的老子,而继承并发展老子学说的则是战国中期与孟子同时的庄子。“老庄”并称,自西汉始,沿用至今。

司马迁最早肯定孔子及儒学的地位

作者： 暂无 来源： 运城学院学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《史记》   司马迁   发展脉络   西汉中叶   《儒林列传》   传承关系   儒学史   儒学思想   关键人物   《孔子世家》  

描述： 高焕祥在《齐鲁学刊》93年第一期撰文说,司马迁在《史记》中撰《孔子世家》、《仲尼弟子列传》、《孟子荀卿列传》和《儒林列传》,比较系统地记载了自孔子至西汉中叶儒学兴废与发展的概况,实际构成了一部最早的儒学史。司马迁为儒学者立系列传记,共载儒林人物130多人,详述约40人,关键人物悉在其内;儒学史的兴衰发展脉络及学术传承关系亦较清楚;对不同时期儒学思想特点的把握与总结能中肯綮,谓之“儒

蒲松龄痛骂贪官

作者： 暂无 来源： 决策与信息 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 清酒   教学   东道主   蒲松龄   儒生   汉族   议定   幕僚   贪官   礼貌  

描述： 蒲松龄因为是汉族儒生,所以连试不第。为了一家老少的生活,他常常奔波在外,或设馆教学,或为官家作幕僚清客,过着郁郁不得志的日子。一天,侍郎毕际有宴请卸职返乡的尚书王涣祥,约蒲松龄作陪。席间,三一人行令助兴,议定韵不限,但要三字同头,三字同旁,输者罚酒三杯。出于礼貌,东道主毕侍郎举杯先云: 三字同头左右友,三字同旁沽清酒。今日幸会左右友,聊表寸心沽清酒。王尚书乜斜了气象萧索的寒儒蒲松龄一眼,傲然接令而哦:

岂能富不思文

作者： 暂无 来源： 科技文萃 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 人类文明   居室装修   文化氛围   物质文明与精神文明   始皇   阅读能力   “三有”   国立化   唐玄宗   引导教育  

描述： 友人游“坑儒谷”归来,谈及时下一些青年中出现的“读书冷”,感慨良深。 在发感慨之前,他简略谈及所游之地:“坑儒谷”在陕西临潼西南洪庆村。据后汉学者卫宏在《诏定故尚书序》中说:秦始皇焚书,怕天下不服,儒生反对,便秘密地于骊山深谷中冬暖之处种瓜,并豫设伏机。瓜结实,诏令博士诸生七百人去参观。儒生们正为冬天结瓜之事“相难不决”,便发伏机,从上填土,把他们活埋。后来,“坑儒谷”由唐玄宗下诏改为“旌儒乡”。时至今日,尚有

玄深美富的“老庄派”散文——《中国文学流派史》节选

作者： 暂无 来源： 运城学院学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 战国中期   列子注   鼎足而三   寓言故事   中国文学流派   道家学派   社会大动荡   文学色彩   散文艺术   先秦散文  

描述： 春秋战国时代,学术与文学尚未分家,诸子的作品“不惟成了哲学上的名著,也成了文学上的名著”。这一历史特点决定了先秦散文流派与学术流派的重合。“老庄派”就是由道家学派构成的一个最富文学色彩的散文流派。 道家学派的形成与发展 与儒、墨鼎足而三同为“显学”的道家学派,也是在春秋末期社会大动荡的背景下形成的。它的创始人是与孔子同时或略早的老子,而继承并发展老子学说的则是战国中期与孟子同时的庄子。“老庄”并称,自西汉始,沿用至今。