毛奇龄“仲氏易”的推移法研究

作者： 金弼洙   来源： 国际儒学研究（第七辑） 年份： 1999 文献类型 ： 会议论文

描述： 一、绪论(思想概要及生涯)《仲氏易》可以说是毛奇龄所写周易关系著作中的代表作。他在四兄弟中排行最小,因他从其二哥锡龄处得到易理奥义的传授,故为其书取此名。他对周易的研究是把重点放在找出先儒们尚未认识的部分,建立自己独特的学说。这一方面出自他学者的独特性格,另一方面也来自他本身具有高深的学问。因此,他的《仲氏易》与历来的周易解释书有根本的不同。若说以前的易解

《诗经》的异文化变奏——《国调周诗》、《诗经国风》及其它

作者： 王晓平   来源： 第四届诗经国际学术研讨会 年份： 1999 文献类型 ： 会议论文

描述： 朱熹曾经把援佛说入儒言比作用琵琶、秦筝、方响、筚栗奏雅乐,节拍虽同而音韵乖;叔本华把翻译比作以此种乐器演奏原为他种乐器所谱曲调。《诗经》今已被翻译成多种文字,正如原为钟鼓等乐器演奏的曲调,正在被钢琴、提琴、吉他、尺八等乐器演奏一样,同时,世界上还有一些根据《诗经》改写与进行再创作的作品, 现代的外国人按照自己的审美意识,吸收《诗经》的构思和手法,演为新声,这就不只是音韵乖,而且是节拍乱,甚至是曲调改了。

原本不迷 解而益迷——与李安纲商榷

作者： 郑文   来源： 第二届全国《西游记》文化学术研讨会 年份： 1999 文献类型 ： 会议论文

描述： 1996年4月12日《山西日报·周末版》第四版刊登了《〈西游记〉之谜/美猴王为何西游》一文,该文提出,美猴王西游这到底象征什么呢?作者解释道:就中国传统文化而言,儒、释、道三教都对西方特别钟意。并列举理由说:儒教之周易八卦就把西南定为坤方,坤方就是空方。佛教更有西方净土信仰。认为在很远很远的西方,有一个阿弥陀佛的国土,称作极乐世界。道教不仅接受了儒教的八卦学说,认为西南是坤空之方,而且融合了佛教的极乐思想等等。

祭孔大典流行歌星压轴

作者： 何满子   来源： 文学自由谈 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏家族   国民党政府   《子见南子》   今为古用   流行歌曲   声乐艺术   孔子   祭孔   大成殿   儒家学说  

描述： 看电视，在中央四台见到一个红衫红裤的少女，在一个鼓上拿着大顶做柔术表演，开头以为是杂技节目。杂技我挺爱看，正定睛注目时，忽然荧屏上跳跳蹦蹦地出现了大群红男绿女，正在端详究竟是什么节目时，背景忽然呈现出“大成殿”的匾额，那么这是在孔庙了。接着是穿着各色衣衫的舞队，跳的显然不是时新舞姿，看那队形，方悟到这是“八佾舞于庭”，这才肯定这是在大成殿前举行祭孔仪式。但令人错愕莫名的是，穿着奇妆异服的流行歌星韦唯拿着话筒唱了出来。这里丝毫没有对韦唯或任何一位歌星有不敬的意思，她们尽可以到别的场合去卖好价钱，怎么赶来祭孔

舜文化与儒文化

作者： 暂无 来源： 湖南社会科学 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史继承性   宗法社会   中国传统文化   “五·四”运动   孔子   核心范畴   封建社会末期   儒文化   舜文化   个人道德修养  

描述： 说到中国的传统文化，一般人很容易想到以孔孟为代表的儒文化。但儒文化的源头何在，恐怕是个很值得研究的课题。笔者认为，儒文化的母体应是我国人文始祖舜帝所创造的舜文化，换句话说，儒文化是从舜文化繁衍发展而来的。关于这一点，我认为至少可从以下三个方面得到印证。（一）中国素称礼义之邦。作为道德规范总和及儒文化重要组成部分，礼古已有之。舜文化的一个核心范畴也是礼。虞舜极重礼，遵礼巡狩，修正吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪，遵从三年丧期之礼，设立执掌五伦敦化的司徒和掌管祭祀礼仪的秩宗等。孔子《为政》曾说过“殷因于夏礼”，“周因于殷礼”，讲的就是礼治的历史继承性，当然这种历史继承性是有增删损益的。这种继承无疑是舜文化中的礼治即德治精神，并传递给孔子为代表的儒家。孔子重礼，提出“道之以德，齐之以礼”，由孟子发扬而成孔孟之道，经董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张而受到汉武帝的青睐，显其为治理国家、教化民众的统一思想，发展为两汉经学。后虽经佛道文化的冲击而渐隐，但因中国宗法社会结构血缘性及意识形态相对独立性的“一以贯之”的传承，到宋代勃发，突兀出理学。在封建专制日趋腐朽和资本主义生产关系萌芽的明清时期，伴随反专制思潮的出现，以维护君...

金元之际文坛领袖元好问对中原文化传统的维护整合

作者： 暂无 来源： 民族文学研究 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 耶律楚材   经世致用   文坛领袖   以儒治国   文化传统   文化一统   元好问   少数民族   中原文化   金元之际  

描述： “在潜邪，思大有为于天下，延藩府旧臣及四方文学之土，问以治道”⑤的贤王，先通过王鄂、张德辉等进讲儒道，最后亲自同张德辉到金莲I！D觐见忽必烈，泰之为“儒教大宗师”，从而奠定了其以儒治国的思想基础。（元史·张德辉传）记载了忽必烈与...

中国住宅消费信贷发展的需求约束

作者： 暂无 来源： 现代经济探讨 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 消费信贷   住宅消费   对策   中国   发展  

描述： 贷款余额的比例不到１％，而市场经济国家这一比例一般约为２０％。我国居民住宅抵押贷款市场规模仍然极小，远远满足不了当前住房体制改革的需要，严重制约着住房市场的扩展和居民住房自有化水平的提高。造成中国

中国数学史大系 第6卷 西夏金元明

作者： 吴文俊   李迪卷   来源： 北京：北京师范大学出版社 年份： 1999 文献类型 ： 图书 关键词： 数学史  

描述： 1984年间，四位中国数学史的专家教授，倡议缮写一部全面论述中国传统数学历史发展的巨大著作，取名为《中国数学史大系》，这四位教授(以年事为序)是：北京师范大学的白尚恕教授；杭州大学的沈康身教授；内蒙古师范大学的李迪教授；西北大学的李继闵教授。中国传统数学源远流长，有其自身特有的思想体系与发展途径，从远古以至宋元，在很长一段时间内成为世界数学发展的主流，但自明代以来，由于政治社会等种种原因，特别如明末徐光启所指出的那样，一方面“名理之儒，土苴天下之实事”，另方面“妖妄之术，谬言数有神理”，致使中国传统数学濒于灭绝，以后全为西方欧几里得传统所凌替以至垄断，虽然康乾之世曾有一度重视，但仅止于发掘阐释古籍而已，循至20世纪中叶，李俨、钱宝琮先生撰写中国数学史专门著作进行介绍，使中国古算得以不绝如缕。

中国数学史大系 第4卷 西晋至五代

作者： 吴文俊   沈康身卷   来源： 北京：北京师范大学出版社 年份： 1999 文献类型 ： 图书 关键词： 数学史  

描述： 1984年间，四位中国数学史的专家教授，倡议缮写一部全面论述中国传统数学历史发展的巨大著作，取名为《中国数学史大系》，这四位教授(以年事为序)是：北京师范大学的白尚恕教授；杭州大学的沈康身教授；内蒙古师范大学的李迪教授；西北大学的李继闵教授。中国传统数学源远流长，有其自身特有的思想体系与发展途径，从远古以至宋元，在很长一段时间内成为世界数学发展的主流，但自明代以来，由于政治社会等种种原因，特别如明末徐光启所指出的那样，一方面“名理之儒，土苴天下之实事”，另方面“妖妄之术，谬言数有神理”，致使中国传统数学濒于灭绝，以后全为西方欧几里得传统所凌替以至垄断，虽然康乾之世曾有一度重视，但仅止于发掘阐释古籍而已，循至20世纪中叶，李俨、钱宝琮先生撰写中国数学史专门著作进行介绍，使中国古算得以不绝如缕。

论中国佛教的人性善恶观——以天台宗为重点

作者： 暂无 来源： 南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学版) 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 比较   佛教善恶   性具   佛教中国化  

描述： 中国佛教谈人性善恶，与世俗伦理意义上的善恶有重要分别，但又与世俗伦理特别是儒家伦理有内在联系。以天台宗为重点的“性具善恶观”，有其印度之源，中土之流，但与儒家的性善性恶有别：一、中土佛教天台宗的“性恶”，指的是人性（佛性）除具备善的因素外，还包含恶的性质，善和恶是心性（佛性）统一体的两面；二、台家所说的善恶为性之“所有”，儒家所说的善恶为性之“所能”。在儒释道三教融合已成定局的氛围中，台家善恶观吸收传统伦理思想又有进一步发展，这体现在明代传灯法师的“性善恶论”中。台家善恶观对华严宗、禅宗等都有重要影响，是最具中国化佛教特色的善恶观