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- 四川大足的石窟造像
- 作者： 暂无 来源： 上海道教 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 时间 皇室 佛教 尊崇 道教 孔子 皇帝 唐代 敦煌 石窟造像
- 描述： 甘肃的敦煌、山西的云岗，河南的龙门，四川的大足，是我国四大著名石窟。前三者以兴建时间较早，雕刻都以佛教为主。大足始自唐代，唐代皇室姓李，以道教之祖太上老君为同宗，封之为玄元皇帝“倍受尊崇，使与孔子并列，故大足石窟中称儒、释、道三教各占风骚，并行不悖。这种情状为敦煌、云岗、龙门所未有。
- 金丹教秘传“无字经”
- 作者： 暂无 来源： 气功杂志 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 玄关 道家 抗日战争前 甘露 佛教 聚气 宗教团体 下丹田 湖南 文字
- 描述： 金丹教是抗日战争前流行于两湖(湖南、湖北)、两广(广西、广东)的一种民间的宗教团体,解放后一度停止活动,近年又有复兴之势。该教信奉儒、释、道三教合宗,修持的道家功为主,其成员秘传无字经作为练功口诀,不准外传。所谓无字经,意为只许师徒口传心记,不准用文字记载。先母因信奉佛教,她的
- 中、朝、日道教思想之比较
- 作者： 暂无 来源： 延边大学学报(社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 道教文化 中国传统文化 佛教 宗教意义 中国道教 日本文化 民族文化 民间道教 道教研究 道教思想
- 描述： 以比较的方法，探讨中、朝、日道教文化的共同点和不同点，对深刻认识三国的文化很有启发意义。这三国道教文化的相同点就在于：其道教文化的建树皆基于本民族文化的土壤之上；三国道教皆具有相对“下位层次”文化的性质；道教研究一直受到忽视。中、朝、日道教文化的不同点表现在下列几点：其一，中国道教是一种大型民族宗教，日本道教是道教这棵大树上的部分枝杈，朝鲜道教是居于两者之间的既有中国道教似的宗教意义，又有日本道教似的非体系、不完善的一面；朝鲜主要是斋醒祭祀道教，日本主要是实用道教；中国儒、佛、道经渭分明；朝鲜、日本儒、佛、道三者常常搅成一团，无明确界线。道教在本土中国，同儒、佛一样形成巨大的文化洪流，深深地影响了中国人的民族性格和文化特色。道教在朝鲜和日本，虽然远没有形成如同中国本土道教那样壮观的历史局面，但也深深地积淀到其民族文化性格底层之中
- 范缜的批佛斗争和《神灭论》的法家思想
- 作者： 暂无 来源： 武汉大学学报(理学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 庶族地主 儒佛 佛教 唯物主义 法家思想 联盟 神灭论 斗争 儒家 门阀士族
- 描述： 范缜(约公元四五○年——五一五年),是我国南北朝时期杰出的法家唯物主义思想家。他同儒佛联盟展开的以“神灭”还是“神不灭”为中心议题的大论战,是先秦以来法家反天命同儒家尊天命的长期斗争的继续,是庶族地主革新、统一路线同士族地主倒退、分裂路线的激烈斗争在意识形态领域里的反映。著名的《神灭论》,就是范缜在两条路线激战中写成的。
- 宋僧著述考(一)
- 作者： 暂无 来源： 宋代文化研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋代 佛教 出家 宋僧 浙江 刻本 文化研究 高僧 禅师 宋史
- 描述： 佛教自东汉传入中土,遂成燎原之势,与儒学和道教一起,构成了中国古代文化的主要内容。而处于中国古代文化"造極"时代的赵宋王朝,佛教的发展更形成了与儒、道三足鼎立的发展態势,渗透到了宋代社会生活
- 韩国宗教文化略论
- 作者： 暂无 来源： 延边大学学报(社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 新兴宗教 民族宗教文化 佛教 韩国 基督教新教 朝鲜王朝 外国传教士 传统宗教 天主教 高句丽
- 描述： 的国际环境的影响。韩国的宗教曾经历了原始巫教的产生、儒佛道三教的传入、基督教与传统宗教的冲撞、新兴民族宗教的崛起等几个发展阶段。本文简述佛教和儒教在韩国的演化面貌。韩国宗教有一个共同特点，即宽容与和谐。能够容纳各种不同的宗教。
- 实事求是,开拓宗教文化研究的新局面
- 作者： 暂无 来源： 上海大学学报(社会科学版) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛学 实事求是 佛教 世俗生活 神学 三教 宗教文化 新局面 文化研究 文化现象
- 描述： 佛教在中国已经成为大众宗教,覆盖面非常宽。作为农民的儿子,我曾经跟随着父辈拜过佛。在南方的农村,儒、道、佛三教处于混杂交错的状态。民众是见神就拜,渴望着神明能救苦救难,普渡众生。我们今天研究佛学
- 大足石刻
- 作者： 暂无 来源： 下一代 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 宝顶山 大足县 佛教 石刻艺术 重庆市 历史人物 大足石刻 世界文化遗产 造像 文物保护单位
- 描述： 1030龛(kān),约5万余尊。内容以佛教为主,其次是道教,其余是佛道合一、佛道儒三教合一、历史人物等造像;