儒、道“天人合一”与养生

作者： 暂无 来源： 山东医科大学学报(社会科学版) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一   后天之神   《老子》   道家   气功养生学   庄子   先天性   《易传》   “命”   宇宙大化  

描述： 儒、道“天人合一”与养生刘长林“天人合一”是中国传统文化贯彻始终的主题，是中国古代哲学所追求的最高的人生境界，是学术和艺术的最终准则，也是养生的至尚规范。一天人合一的本体依据在于，人与宇宙万物皆由气构成，由气推动。正如庄子所云：“通天下一气耳。”［１...

儒家智慧与安身立命

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德行为   《大学》   道德实践   安身立命   德本财末   元学   安顿人生   为己之学   儒家智慧   生命关怀  

描述： 旷宇长宙,漫无际涯,人生不过一叶小舟,将何处停泊?钱穆先生说得好:“人生只是一个向往,我们不能想象一个没有向往的人生。”人生之向往处,即人之生命理想。也就是人生的真实意义与真实价值之所在。安顿人生之生命理想,是古典儒直至当代儒的主要关怀,也是人类恒久关怀的安身立命问题。

儒学的生命在民间

作者： 暂无 来源： 中华文化论坛 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 精神安顿   行为方式   儒学精神   学在官府   知识分子   现代转化   性命之学   说说而已   原始儒学   现代命运  

描述： 儒学的生命在民间武汉大学教授郭齐勇儒学，从它产生时起，就是平民之学，是学在官府下移为学在民间的产物。原始儒学具有平民的性格。真正的儒者（当然不是指小人儒和乡愿）代表着社会的良知，担当着社会的道义。几千年来，道统、学统、政统与治统之间，德与位之间，天爵...

儒门通义

作者： 螺阳广兴宫兴德堂   年份： 1994 文献类型 ： 图书 关键词： 佛教  

描述： 儒门通义

关于“杀盗，非杀人也”命题分析

作者： 暂无 来源： 许昌师专学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 墨家逻辑   墨子   《墨辩》   诸子百家   推理形式   意义变化   约定俗成   政治主张   命题分析   “人”  

描述： 关于“杀盗，非杀人也”命题分析康伟《默辩·小取篇》中有“……盗，人也，爱盗，非爱人也，不爱盗，非不爱人也，杀盗，非杀人也。”此“杀盗，非杀人也”命题一出，“天下大骇，儒塞皆起。”（谭戒甫《墨子发微》）荀子厉声而斥之：“杀盗、非杀人也，此感于用名认乱名...

关于“杀盗，非杀人也”命题分析

作者： 暂无 来源： 许昌学院学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 墨家逻辑   墨子   《墨辩》   诸子百家   推理形式   意义变化   约定俗成   政治主张   命题分析   “人”  

描述： 关于“杀盗，非杀人也”命题分析康伟《默辩·小取篇》中有“……盗，人也，爱盗，非爱人也，不爱盗，非不爱人也，杀盗，非杀人也。”此“杀盗，非杀人也”命题一出，“天下大骇，儒塞皆起。”（谭戒甫《墨子发微》）荀子厉声而斥之：“杀盗、非杀人也，此感于用名认乱名...

天人合一与主客二分:中西文化之本原性差异

作者： 朱立元   来源： 东方丛刊（1994年第1辑 总第八辑） 年份： 1994 文献类型 ： 会议论文

描述： 中国传统文化中的天人合一精神贯穿于整个古代文化思想史,遗涉儒释道三家,是中国文化发展的基础性缘由和深层次根源,而西方传统文化中的主客二分思想则贯穿于整个西方古代和近代文化思想史,遗涉各种哲学倾向

苟全性命于乱世的立身之道——简评《颜氏家训》

作者： 暂无 来源： 黔南民族师范学院学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 知止   省事   务实   诫兵  

描述： ,北齐被北周吞灭,北周又被隋所取代,可颜之推还是将身家性命保全了下来。这不能不令人深思。究其原因,可归纳为(1)不图虚名,多学本事;(2)知足去贪,洁身自爱;(3)省事省言,明哲保身;(4)安身儒流,不入行伍。

理性与生命 当代新儒学文萃

作者： 罗义俊   来源： 上海：上海书店出版社 年份： 1994 文献类型 ： 图书

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理性与生命：当代新儒学文粹 1

作者： 罗义俊   来源： 上海：上海书店出版社 年份： 1994 文献类型 ： 图书

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