试论明清之际道教“三教合一”思想的特点

作者： 暂无 来源： 世界宗教研究 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： “三教合一”   佛教   道教   刘一明   藏外道书   儒释道   良知良能   明清之际   《五经》   仙佛合宗  

描述： 、长与短处，强调三教一源、本同枝异、体同用不同，以邪、正为标准分辨三教来开展的；其四，用儒家性理学，佛教明心见性的参究法门来阐述道教修性了命的内丹学，以论证“三教合一”。并指出，该特点的形成，既是儒释道

《三教开迷归正演义》成书背景初探

作者： 暂无 来源： 福建师大福清分校学报 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒   道   三教合一   经学   三教   释   儒学   理学  

描述： 儒、道、释三教合一,是唐宋以后中国社会思想的主旋律,而明代则是三教合一论的重要发展时期。福建莆田人氏林兆思继承和发展了历史上的三教一致说,建立了颇具特色、庞大而完整的三教合一思想体系,广为流传。本文对流落海外的《三教开迷归正演义》一书的真伪及成书背景作了初步探索。

三教合一思潮——理学的先声

作者： 暂无 来源： 江海学刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 意识形态   新儒学   佛教   魏晋南北朝   三教合一   三教关系   儒释道   三教合流   三教融合   柳宗元  

描述： 唐末五代时期在社会上形成了一股以儒学为主、儒释道合流的思潮。这股思潮有其形成的社会背景和思想渊源,并为后来新儒学的振兴准备了理论上的前提条件。

孔子演义

作者： 冯登泰   来源： 北京：中国戏剧出版社 年份： 1996 文献类型 ： 图书 关键词： 历史小说  

描述： 孔子演义

“都”字补义

作者： 暂无 来源： 语文月刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 范围副词   世说新语   东汉时期   杨树达   论衡   颜氏家训   六朝时期   出现于   三国志   工具书  

描述： 作为副词的都大概出现於汉代,几种较权威的工具书所举之例均只出现于东汉时期。例如:《辞源》:都,全。《三国志·蜀书·赵云传》注:‘子龙一身都是胆也。’裴学海《古书虚字集释》:都,皆也。《论衡·谢短篇》:儒不能都晓古今。杨树达《词诠》:

析孔孟荀的义利观

作者： 暂无 来源： 四川师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德行为   义利观   先秦儒家   物质利益  

描述： 先秦儒家的义利观是义利两有，见利思义，先义后利，以义制利，重义轻利。西汉以后，随着封建社会的发展，后儒们愈来愈把义和利、公利和私利对立起来。

《性命圭旨》是《西游记》的文化原型

作者： 暂无 来源： 山西大学学报（哲学社会科学版） 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化原型   文以载道   金丹大道  

描述： 文以载道是古代文学语言大师进行创作的不祧法则。道即是人生和宇宙运行的规律，随着作者自己从各自不同的角度去理解和认识而在文学作品中有着不同的表现。《西游记》小说的作者是一个精通佛道儒三教、易经八卦、阴阳五行、中医经络、金丹大道的知识分子，而《西游记》正是对全真道的经典之作《性命双修万神圭旨》的文学形象演绎。本文从主题、人物和结构三方面来论证《性命圭旨》就是《西游记》小说的文化原型

试论《慧琳音义》的价值

作者： 暂无 来源： 嘉兴高等专科学校学报 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会文化现象   《汉语大字典》   《慧琳音义》   《原本玉篇残卷》   《汉语大词典》   《说文》   敦煌变文   一切经音义   俗文字   字形结构分析  

描述： 唐释慧琳《一切经音义》,又称《大藏音义》、《一切藏经音义》、《慧琳藏经音义》,简称《慧琳音义》。慧琳姓裴氏,本西域疏勒国人,唐大兴善寺僧。《宋高僧传》卷五称其“内持密藏,外究儒流,印度声明、支那训诂靡不精奥……遂引用《字林》、《字统》、《声类》、《三苍》、《切韵》、《玉篇》、诸经杂史,参合佛意,详察是非,撰成《大藏音义》一百卷。”此书一出,备受推崇。“京邑之间,一皆宗仰。”“议者以为训诂之府,无出琳之右矣。”近人乃至当代学者无不摧崇备至。杨守敬说它“诚小学之渊薮,艺林之鸿宝”,丁福保认为它“诚艺林不可少之书,亦今世不可多得之本也。”严北溟先生更称许“这部辞书也堪称当时世界上最高水平之作”。⑥这些评价,《慧琳音义》应该是当之无愧的。本文拟据上海古籍出版社1986年出版《正续一切经音义》,具体探讨《慧琳音义》在文字学、训诂学方面的价值。

论胡适的自由主义思想

作者： 暂无 来源： 江苏社会科学 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 胡适   健全的个人主义   自由主义理论   思想信仰   民主政治   自由主义学说   美国现代化   中国的现代化   自由主义   《独立评论》  

描述： 站在世纪之交，回首20世纪中国思想界追求现代化的风风雨雨，不得不使我们重新注目胡适的思想，为了中国的现代化，他终生不喻地宣传自由主义理论，竭精竭虑地推进自由主义运动，然而，思想和现实的巨大落差不可避免地使他的呐喊和努力遭到冷遇，成为枉然。本文试对胡适自由主义思想进行评述，以期进一步认识和了解胡适的思想。在美国的耳儒目染，促使胡适在有意与无意之中以美国为参照系，期待着中国的变化与发展。美国作为20世纪世界的强国，其现代化水平是近现代中国所望尘莫及的，它在政治、经济、文化诸方面的发展，都给胡适留下了难以磨灭的印象，引起了他对美国现代化的极大兴趣。他认为美国走向现代化成功的经验是体现在有效的社会改造和有力的经济建设等环节上。胡适对美国形成了这样的概念，它“是以社会的制裁，政治的制裁，和社会的立法，建立了自由民主制度，以大量生产建立了工业自由平等的经济制度，提高人民生活，无贫富之悬殊，作同等的享受，用不着革命（也不会有革命），而收到革新的效果。”①胡适对美国现代社会的这些认识，固然存在着一定的偏差，难免以偏盖全。但是美国作为一个走在世界现代化前列的国家，对于胡适的思想影响不仅仅是表现在对美国现代化的认识上，更主要的是...

天命秩序崩解后的保守回应：孔子思想

作者： 葛瑞汉   张海晏   来源： 儒家教育理念与人类文明国际研讨会 年份： 1996 文献类型 ： 会议论文

描述： 在由周王朝解体而来的诸侯国中,有一个小的公国鲁国,位于山东半岛。鲁国是作为周王朝的缔造者武王弟弟的领地而创建的。这些情况可以在记载了公元前722年至前466年史实的属于鲁国编年史的《左传》中看到。鲁国是一个以保留了周代文化遗存而自豪的诸侯国。故此,公元前544年,一个来自吴国的访问者在鲁国要求欣赏周室的音乐,耳闻目睹了被熟练的歌手们所吟咏的《诗》,与《大武》、《韶》及其他的古代舞蹈,并多所评