孔孟儒家论师友之道的精神旨趣与深刻意蕴——重思孔子“无友不如己者”教诲的实质含义

作者： 暂无 来源： 天府新论 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 无友不如己者   孔子   师友之道   孟子   儒家  

描述： 历来注家对“无友不如己者”一句主要有四种解释,即求胜己者为友、不与忠信不如己者为友、与如己者为友和没有朋友不如自己。这四种解读可以说都有各自的道理,但要全面而深刻地理解此语之实质含义,须结合孔孟儒家论师友之道的整体思想脉络和精神旨趣。孔孟论师说友皆本乎学,以讲学修德、责善辅仁为要旨,重在强调向他人学习的开放观念及态度。孔孟论师友之道目的不仅是个人的修德明道,更在于建立一种师友以道义相交的精神共同体,进而力图在公共政治领域推广此师友之道,以塑造一种协同合作的道义性政治关系来实现治平天下的政治理想。后儒发扬孔孟之遗意,进一步扩展了朋友一伦的伦理意义。从修养德性、共求道义,到维持人伦,乃至治平天下,皆须师友的夹辅,这体现了孔孟儒家论师友之道的精神旨趣和深刻意蕴所在。

丁兰刻木:宗教艺术治疗的传统实践

作者： 暂无 来源： 民族艺术 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 艺术传统   宗教艺术实践   宗教艺术治疗   “丁兰刻木”   孝文化  

描述： "丁兰刻木"不仅仅是一则孝子传说,还蕴含着艺术发生学和比较艺术学意义的艺术传统。汉族"丁兰刻木"之所以能形成一种艺术传统,原因有儒释文化是维系"丁兰刻木"世代相传的社会文化力量;多样化的文本在情节方面存在局部差异,但"丁兰刻木像母,事之如生"的基本情节未变;附会于丁兰的古迹和祭祀丁兰传统的形成;"丁兰刻木"的传播形式呈现出多样化的态势,仿效丁兰成为风尚。作为宗教艺术治疗实践,雕刻木像为母,是在用木雕艺术的形式去还原和补偿年少时就过早失去的母爱。丁兰所雕刻的木母及其后人仿效的木母,是比较宗教学领域中的母神类型之一,是母亲原型的衍生物。宗教艺术治疗的目的不是让孝子接受母亲已死的客观事实,而是让孝子接受并创造母亲复活的神话。对已故父母的移情和积极想象,并付诸宗教艺术实践,提高了人类对生命的感受力并维持了生命的流动性,使人类的生命充满了生气。

人伦与制度^*——对于司马谈论儒家之哲学分析

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 四伦   儒学政制   司马谈   五伦   儒学  

描述： 从未制定过国家制度的儒生在西汉面临将德性转化为制度的难题。出身史官世家而又尊崇黄老的司马谈在这一进程中起了关键作用。在《论六家要旨》中,司马谈从儒学内部对儒学德性进行了制度性改造。司马谈指出,由于经传礼仪的烦琐,儒者既不能得儒学之“要”,事实上也无法不知“要”而仅仅遵从经传礼仪的规定,于是儒学之内在和外在之整体性都亡失了。此后,只能以外在规定性重构儒学之整体性,而重构儒学的外在规定性即贡献何种治术。基于此,司马谈整合儒学丧服中“三至尊”与“三至亲”,得出君臣、父子、夫妇、兄弟四伦,无形中去除了儒学五伦中责善的朋友一伦,实则取消了作为先秦儒学德性之根基的伦理之相互性。四伦是单向性的上下伦理,于是服从取代了关爱,重构了儒学。最终,四伦所重构的伦常及基于此伦常的儒学得以顺利对接以秦制为基础的中国传统王朝政制,并成为其德性基础与观念形态。

易武从文：明代长洲军户家族彭氏之转型

作者： 暂无 来源： 苏州科技大学学报(社会科学版) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 长洲   军户   明代   彭氏家族   始迁祖之争   转型  

描述： 江南地区是家族的重要聚集地,明清时期家族兴盛发达。学者们按照一定标准将江南地区的家族分成若干类型。但这些分类失之片面性和简单化,缺乏长时段的动态观察。其实江南地区还存在一些特殊的家族,军户家族就是一类,比如长洲彭氏家族。明初清江彭学一以军户征调苏州卫,成为寓居苏州的卫所军户。彭学一身故无嗣,有司从原籍勾取其姐夫杨海忠长子补役而被迫改姓彭氏。在多种因素交互作用下,彭氏四世祖彭淳决定弃武从文,走业儒科举之路,彭氏从第五世起接连出现举人、进士,逐渐实现由武而文、由客而土的家族转型,但仍是隶属卫籍的军户家族。在彭氏家族发展转型过程中,苏州彭氏始迁祖选择彭学一还是杨海忠成为困扰彭氏家族的一个严肃问题。随着世系承衍,彭氏最终选择了彭学一作为长洲彭氏家族始迁祖,并以宗谱形式确立下来,从而结束了长达百余年的始迁祖之争。明代长洲军户家族彭氏的个案探讨,为全面认识江南地区的家族提供了具有典型意义的案例。

非物质文化遗产视野下的岫岩香卷及其传承^*

作者： 暂无 来源： 民间文化论坛 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 单鼓   岫岩烧香   非物质文化遗产   香卷   文化生态  

描述： 香卷用最通俗的语言向民众阐释了儒、释、道的文化内涵,是通过娱人娱神的方式教化民众的珍贵文本。作为香卷主要载体的烧香祭祖仪式更是东北地区文化生态保护环节中的重要一环。岫岩现有四个烧香班,整理成文字的香卷抄本有三种。自20世纪80年代以来,学界陆续开始对东北各地的香卷进行挖掘、整理并开展相关学术研究。岫岩烧香传承谱系错综复杂,厘清该地区传承谱系有助于更好地理解香卷的传承脉络。岫岩烧香作为"岫岩单鼓"虽已被列入省级非物质文化遗产名录,但是随着人们生活节奏的加快以及收入来源的多样化,愿意学烧香的年轻人寥寥无几,烧香师傅老龄化现象愈趋明显,烧香班逐年减少,传承情况不容乐观。非物质文化遗产保护,最重要的是培育和养护这些文化遗产所滋生繁衍的土壤,这需要有相对宽松的文化政策环境、多元的价值体系以及对大众日常生活的尊重。

契嵩“非韩”说析论

作者： 暂无 来源： 常州大学学报(社会科学版) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 契嵩   “非韩”   儒释融会  

描述： 契嵩的《非韩》《辅教篇》《中庸解》是其捍卫佛教生存的护法代表作。《非韩》彻底确立了契嵩在北宋学界儒僧的崇高地位,更是其儒释融会、援儒卫佛思想体系的重要组成部分。在契嵩《非韩》的全面“非韩”中,契嵩站在反儒家经术的立场,从多个角度对韩愈进行了批判。其中,所占篇幅最大的当数对《原道》《原性》的批判。在系统激烈的“非韩”过程中,契嵩全面借用了儒家典籍经论,并且完全站在儒者的立场上以儒批儒,有力回击了当时学界空前的排佛浪潮,达到了“非韩”的目的。同时,契嵩的“非韩”在客观上促进了儒家对自身学理的反思和深掘,重新诠释了儒家的经义,开启了儒家义理向内圣与本体、心性发展的新维度和理学方向,在对后世理学产生影响的同时,更促进了北宋中期儒学的历史发展。

世界遗产"大咖"眼中的良渚遗址

作者： 暂无 来源： 杭州(党政刊) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊

描述： 我与世界考古泰斗伦福儒先生的三次会面享誉全球的考古泰斗科林?伦福儒先生是英国勋爵、上议院议员,也是英国科学院院士、剑桥大学教授.20世纪70年代初因《文明的出现》《文明之前》两书一举成名.其学术专著《考古学:理论、方法与实践》被世界各国考古界追崇.因工作关系,我曾三次遇见伦福儒先生.第一次是2013年8月26日,参加"世界考古?上海论坛"的70余位世界各国权威考古学家参观了良渚古城遗址和良渚博物院.科林?伦福儒先生从进入良渚博物院一号展厅,就表现出高昂的兴趣,几乎每个细节他都想探究一番.科林?伦福儒先生认为,五千年前的良渚社会已经进入国家文明阶段,因此他表示要在他所编的《考古学》第七版中收入良渚文化的内容.

文化创意背景下中国画要素在交互界面设计中的应用研究

作者： 暂无 来源： 艺术科技 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化创意   中国画要素   交互界面设计  

描述： 中国画的传统审美观念源自中华民族自身的审美体系,其特有的笔墨、构图章法、意境等表现形式不仅别具一格,反映出儒释道家的美学精神,而且符合现代生活的审美需求,极大地影响着现代设计领域。另外,随着社会发展,以文化为元素、融合多元文化、整理相关学科、利用不同载体而构建的再造与创新的文化现象席卷全球。在此背景下,现代交互界面设计已经尝试和应用了中国画要素,并得到了广泛的关注和好评。本文从分析文化创意的背景下中国画要素的构成、审美及艺术理念,结合交互界面的特点,提取中国画要素的笔墨、构图章法和意境应用于其中,探寻中国画在交互界面中的存在形式,总结中国画要素应用到交互界面设计中尺度把握的经验。

萧梁五礼建设嬗更及其制度化意义

作者： 暂无 来源： 西华师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 五礼制度   佛化   萧  

描述： 五礼制度建设贯穿萧梁一代始终,其以五馆学为主导机构,以《五礼仪注》的修纂、删订、颁布为理论依托,将南朝礼制进程推向成熟完备的阶段。为了矫正朝野礼学实践过程中日见功利化、琐细化、伪饰化的趋向,萧衍自天监末尝试推进五礼制度的佛化改革,旨在通过佛教仪轨礼制化、五礼制度佛教化的双向互动,实现以礼治“体”、以佛化“心”的目的。普通年间,佛事活动逐步升格为国家行为,五礼佛化与佛仪五礼化突出;同时,佛弊礼衰的态势却难以逆转。大通至太清年间,萧梁佞佛加剧,并引起朝野批判。萧纲、萧绎、萧方智试图以玄儒结合取代儒佛共治,以减少佛教对礼法之治的异化和干预,并突显儒家忠孝治国的观念,直至萧梁覆灭。萧梁五礼制度建设吸纳佛说玄义,最终形成以儒为本、三教合一的治国新模式,为后世提供了重要的制度参照,其利弊得失也引起持续的批判与反思。

中西美学和艺术发展的基本规律及特征

作者： 暂无 来源： 山东农业工程学院学报 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化形态   艺术   美学   中西  

描述： 的阶段,但多元文化并存,优势互补的局面已经形成。它会对文学艺术创作、科学思维、社会价值观、国内政治伦理、国际政治谋略、当代经济形态、民族信仰、民族心理学等诸多方面产生重大作用和深远的影响。