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关键词
- 墨子“非乐”观在历史上的积极意义
- 作者： 暂无 来源： 歌曲 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 非乐 统治者 春秋战国时期 社会音乐 积极意义 墨子 墨家学派 音乐思想 音乐活动 仁者
- 描述： 墨子是中国春秋战国时期反儒的墨家学派创始人。在墨家的《墨子》一书里如《非乐》、《三辩》及其它论篇中,表现出了他的一种为乐非也音乐思想。即否定人们过度地从事音乐活动。墨子否定音乐活动的理由有三。第一
- 韩非之法
- 作者： 暂无 来源： 读书杂志 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 境界 严刑峻法 墨子 韩非子 孔子 人格 法家 法制 圣人 世界
- 描述： 儒、道、墨三家的祖师爷都是劝人为善的,其自身的人格也都在很高的境界,唯有集法家之成的韩非子,究驭人之求,倡严刑峻法,其人格不无可议之处,与孔、老、墨子相比,颇觉未逮.不过这世界既然已经"恶"了,那就总得加以控
- 《乐记》不批“墨子非乐”一解
- 作者： 暂无 来源： 音乐研究 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 非乐 墨子 批评 战国 诗三百 乐记 孔子弟子 公元前 儒家 音乐
- 描述： 孔子肯定音乐,提倡音乐,那是春秋的末年。紧接着,生活在战国初年(约公元前478——前392年)的墨子提倡“非乐”,反对享乐,反对音乐,就必然批到孔子的头上。这在《墨子》书中是有反映的。一则在《非儒
- 试论李白游侠崇拜现象
- 作者： 暂无 来源： 湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 崇拜现 李白 侠人 墨子 墨家 节义 游侠诗 少年 侠客 北游
- 描述： 一 “侠”的概念,最早见于韩非子《五蠹》,韩非认为“儒以文乱法,侠以武犯禁”,因而定“聚徒属,立节操,以显其名,而犯五官之禁”的“带剑者”为“五蠹”之一。可见游侠的最初形象并非如后世人们所想象的那么崇高伟大。第一个为游侠正名而加以颂赞的是司马迁。《史记·游侠列传》云:“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,”“不矜其能,羞伐其德”,《太史公自序》亦云:“游侠救人于厄,拯人不赡,仁者亦有足多者焉。”由于司马迁对“古布衣之侠,靡得而闻也”,“自秦以前,匹夫之侠,湮灭不见,余甚恨”,故他在《游侠列传》中所记的只是他的同时代人,即“汉兴有朱家、田仲、五公、剧孟、郭解之徒”,在《刺客列传》中才记战国时代人物(其实,那些刺客也是
- 经过论争提高认识（战国时期围绕音乐问题的一场论争）
- 作者： 暂无 来源： 音乐研究 年份： 1982 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 墨子 战国时期 学术文化 孔子 礼乐 公元前 儒家 战国后期 反批评
- 描述： 正面的例证。这场论争的第一个回合是战国初期墨家对儒家进行的批评,第二个回合是战国后期荀子站在儒家的立场上对墨子进行的反批评,前后与战国时期相始终。真理愈辩愈明,经过论争,显示了各自的是非,提高了对音乐
- 论先秦群已一体的伦理观
- 作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家 中国传统文化 墨子 儒家思想 兼相爱 伦理学说 人伦关系 伦理道德 伦理思想 义利合一
- 描述： 中国传统文化是一种经伦理道德融摄一切的文化。在先秦，伦理思想就已充分发展。本文探讨了作为中国文化精神源头之一并自成系统的先秦儒、道、墨诸家的伦理学说，提出了诸家伦理思想的群已一体现。
- 《流氓的变迁》注析
- 作者： 暂无 来源： 扬州大学学报(人文社会科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 反动 变迁 墨子 农民起义军 鲁迅 蒋介石 三十年代 革命文学 流氓 宋江
- 描述： 【原文】孔墨都不满于现状,要加以改革,但那第一步,是在说动人主②,而那用以压服人主的家伙,则都是“天”③。孔子之徒为儒,墨子之徒为侠④。“儒者,柔也”⑤,当然不会危险的。惟侠老实,所以墨者的末流,至于以“死”为终极的目的⑥。到后来,真老实的逐渐死完,止留下取
- 论墨子政治学说及其与儒学之异同
- 作者： 暂无 来源： 湘潭大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 天道 政治学说 墨子 中央集权 墨学 “非儒” 孔子 仁政理想 儒学 春秋战国
- 描述： 墨子生活在“天下祸纂怨恨”四起的春秋战国之交,他企图利用“天道福善祸谣”的传统观念,假“天之威”,以推行其中央集权的仁政理想。但因其曾“学儒者之业,受孔子之术”,后来虽“非儒”而“仍称于孔子”,并且肯定孔子之学“是亦当而不可易者”。因此,墨学与儒学之间的媾通亦必然可见。