论周代的“同姓不婚”礼俗

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 左传   公元年   婚姻关系   晋献公   少数民族   同姓不婚   外婚制   礼记   氏族   婚姻礼俗  

描述： 周代是我国礼俗的大成时期。在周代的诸多礼浴中,尤以婚姻礼俗最为引人注目,有礼“本于昏”(《礼记·昏义》)之说。而其中“同姓不婚”又为最大戒律,向为研究者所重视。然自汉唐的博士硕儒乃至今天的专家学者在对“同姓不婚”的理解上仍存在着原则分歧。本文拟在前人的研究基础上,谈点个人看法,以期有助于对这个问题的深入研究。关于“同姓不婚”的记述以《左传》与礼书为最集中。如《左传》襄公二十八年说:“男女辨姓”。昭公元年说:“男女辨姓,礼之大司也。”等等。又如《礼记·坊记》说:“取妻不取同姓。”《曲礼》说:“取妻不取同姓,买妾不知其姓,则卜之。”《大传》说:“系之以姓而弗别,缀之以食而弗殊,虽百世而婚姻不通者,周道然也。”等等。汉人许慎说:“诸侯娶同姓”(《五经异义》)。意在否定周代有“同姓不婚”的规定。古籍中确有“诸侯娶同姓”的记载,如晋献公娶狐姬、骊姬(《左传》庄公二十八年),晋平公内“有四姬焉”(昭公元年),鲁昭公娶吴孟姬(哀公十二年)等。但这些都是个别事

孟子对墨子思想的吸收与改造

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 墨子思想   学术思想   思想家   墨家   兼相爱   孔子   唯心主义   禅让说   孟子   儒家学说  

描述： 在一个民族的学术思想统一体中,对立学派不仅互相排斥、对立、斗争,而且在相互联系相互渗透和转化中吸取对立学派的理论营养,以促进相互的发展和提高。这种现象在哲学史上是普遍的。孟子是一位严厉排墨的思想家,所谓“墨氏兼爱是无父也,……无父无君,是禽兽也”(《孟子·滕文公下》),这种近于丧失理智的攻击,活脱脱地表现了他那偏激的宗派情绪。他声称“杨墨之道不息,孔子之道不著,……拒杨墨,放淫辞,邪说者不得作”,摆出了一付与墨家势不两立的架式。但是,就象韩愈一面疾呼对于佛教要“火其书,庐其居,人其人”,一面却又偷运佛学唯心主义一样,孟子在其反墨的喧嚷声中也悄悄地进行着对墨子理论的改造与吸收。这并不是思想家的个人品质问题,而是学术思想发展的合乎逻辑的结果。墨子学于儒家而又反儒,创立了新的学派;孟子批判墨家又吸取了墨家有价值的观点,丰富和发展了儒家学说。孟子对墨子思想的吸收与改造表现在以下几方面:

儒家学说的萌芽和形成

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 左传   史记   孔子   春秋时代   儒者   贵族   儒家学说   儒学   礼乐教化   鲁国  

描述： 儒家学说和儒家学派的形成,有一个长期演变、发展过程,本文拟对这个过程作些分析研究。一、对“儒”字、儒学研究的历史回顾“儒”字是什么意思呢?孔子所创立的学说为什么被后人称为儒学呢?以他为首所建立的学派为什么被称为儒家学派呢?对此,前人已进行过一些解释和研究。

“儒法斗争贯穿古今论”必须批判

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1977 文献类型 ： 期刊 关键词： 形而上学   贯穿   阶级斗争   法家学派   研究历史   地主阶级   奴隶制   农民阶级   儒法   古今  

描述： “四人帮”这伙穷凶极恶的极右派,为了篡党夺权,机关算尽,手段卑鄙。借研究历史为名,侈谈儒法斗争,大造反革命舆论,就是其反动手段之一。一九七四年江青在天津的一次儒法斗争史报告会上,大谈法家“爱国”“爱人民”。还抛出了“儒法斗争贯穿古今”论,胡说“你们不要以为社会主义就没有儒了,我们党内就出了不少的儒”。在他们授意下,由御用舆论班子炮制的一篇黑文中,大肆宣扬“两千多年的儒法斗争一直继续到现在,

鲁迅论法家

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史唯物主义   大革命失败   文化革命   儒家思想   马克思主义者   秦始皇   鲁迅   曹操   法家   反革命  

描述： 文化革命的伟大先驱鲁迅,前期是一个战斗的革命民主主义者,大革命失败后发展成为伟大的马克思主义者。他早年就反对尊儒反法的反动思潮。后期鲁迅掌握了马克思主义这个最锐利的思想武器,把对儒家思想的

论墨子的廉政思想

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   精神享乐   非乐   尧舜禹汤文武之道   春秋战国时期   人民利益   廉政思想   墨子   圣王   廉政建设思想  

描述： 论墨子的廉政思想邢志第春秋战国时期，以老子、孔子、墨子、韩非等为代表的思想家及其流派，对当时的政局纷纷发表不同见解和主张，并形成了道、儒、墨、法等不同的思想体系。其中，墨子系统地提出了廉政建设的思想主张，在当时各学派中可谓独树一帜。他以利国利民作为衡...

北朝儒学教育及其影响

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉化   孝文帝   中原地区   儒学教育   原始社会末期   华夏正统   封建化   北朝   地方官学   中央官学  

描述： 北朝鲜卑拓跋部统一北中国时,尚处于原始社会末期,而此时的中原汉族早已建立了成熟的封建制度,其若要以华夏正统帝王的身分去统治文化经济高度发达的中原地区,并获得汉族民众的认同,就要尽快完成封建化的进程。因而必须采取崇儒政策,开办学校,推行儒家教化,并培养儒士为其封建化服务。正是由于这种政治上的原因,北朝各代统治者莫不以尊儒兴学为急务。北朝的儒学教育也因之得以蓬勃发展,学校普遍恢复,规模扩大。同时,北朝儒学教育的发展又大大加速了鲜卑民族的汉化和社会封建化的历史进程,从而促进了华夏民族的融合和统一民族的形成。

管仲对荀子的影响

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   政治活动   政治家   自然观   稷下学宫   思想体系   春秋时期   诸子思想   管仲   儒家  

描述： 在中国的历史长河中,管仲和荀子的思想都曾激起过人们智慧的浪花。管仲是春秋时期著名的政治家、军事家和思想家,他的思想对后世的儒道法等诸子思想都有程度不同的影响。荀子在齐国的时间很长,年方十五就到齐之稷下拜师求学,后来“最为老师”,三次蝉联稷下学宫的泰斗(“祭酒”),受齐文化的影响很深。荀子以其综合批判的方法,对管仲既有政治活动上的评判,又有思想上的继承。

隋唐儒学与自然科学

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 定朔   统治思想   夷夏之辨   封建社会后期   隋唐时期   中国封建社会   唐太宗   儒学   大衍历   魏晋南北朝时期  

描述： 隋唐时期,中国封建社会从前期向后期转变。与此相适应,儒学的演变出现了一种承前启后、推陈出新的趋势。这种趋势的主要表现是:作为封建社会前期的统治思想,儒学的天人感应神学目的论和谶纬迷信受到比较集中的批判,儒学在斗争中与道、佛合流,特别是援佛入儒的尝试,为封建社会后期的统治思想宋明理学的形成作了准备。隋唐儒学的这种演变与自然科学有着错综复杂的关系,对此作些研究,是有科学文化价值的。

郭沫若的孔子研究

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华民族   孔子研究   建国以前   五四新文化运动   郭沫若   传统精神   论诗   中国思想   文化战线   五四运动  

描述： 孔子,是中华民族历史上最为特殊的人物。多少年来,他一直成为中国思想文化领域里研究和争议的对象。五四运动以来,这种研究和争议更是层出不穷,波澜曲折。其中,郭沫若的孔子研究取得了极为重要的成就。仅就建国以前而论,他的涉及孔子问题的著作,比较重要的就有《论诗三札》(1920)、《中国文化之传统精神》及《论中德文化书》(1923)、《中国古代社会研究》(1930)、《先秦天道观之进展》(1935)、《驳·说儒》(1937)、《秦楚之际的儒者》(1943)、《孔墨的批判》及《儒家八派的批判》(1944)等等。这些