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- 小议儒学三期发展:读《儒学第三期发展的前景问题》
- 作者： 暂无 来源： 津图学刊 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 前景问题 宋明儒学 现代新儒学 儒学发展 儒家思想 先秦儒学 “内圣” “内圣外王” 宋明理学 人伦实践
- 描述： 我国的儒学思想在历史的长河中绵延了数千年，在涤浪淘沙中不断得到补充和发展。现代儒学家杜维明先生在《儒学第三期发展的前景问题》一文中阐述了儒学发展的意义及其使命。在这里，他沿袭了我国现代儒学家对儒学的延续和发展所作的历史划分，即：先秦儒学、宋明儒学和现...
- 儒学何以至西汉才得到“独尊”
- 作者： 暂无 来源： 黔东南民族师范高等专科学校学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 战国时期 先秦儒学 儒家思想 诸子百家 宗法等级 孔子 董仲舒 孟子 儒家学说 文史知识
- 描述： 儒学家派由孔子创建于春秋末期。儒、道两家可谓是创百家之首。到战国初期,儒、墨已成为“显学”。战国中期,儒、墨、道成为诸子百家中影响最大的学派。但是在政治上,孔、孟周游列国,游说儒术,却到处碰壁,其学说始终未为诸国统治者所采纳。直到西汉武帝时才得以“独尊”,成为国学。自此以后,二千余年来,虽风云变幻、朝代更迭,儒家却一直独领“风骚”,成为中国传统文化的指导思想,深刻地影响着中华文化的方方面面。本文试从先秦儒学的本质、战国的社会特点、儒学的自我完善、西汉时期的政治需要诸方面来探讨儒学直到西汉才得以“独尊”的原因。
- 先秦儒家与道家“天人合一”思想论片
- 作者： 暂无 来源： 龙岩师专学报 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 坐忘 先秦儒家 儒家思想 孔子思想 先秦儒学 人间世 安之若命 德充符 应帝王 逍遥游
- 描述： 先秦儒家与道家“天人合一”思想论片林丹儒家思想与道家思想当然有许多尖锐的对立．道家一开始就是以反儒的面目出现的。然而儒道思想在根本的观念上仍然有许多相通及一致之处，如两者都承认个体人格的可臻完善性，尽管对于“完善”有不同的理解；两者都只承认一重世界，...
- 柳宗元与儒学
- 作者： 暂无 来源： 社科纵横 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 圣人之道 儒家思想 先秦儒学 柳宗元集 儒学思想 孔孟思想 法家思想 儒家学说 断刑论 天命论
- 描述： 柳宗元与儒学霍旭东人们记忆犹新，在十年动乱期间，柳宗元曾经戴过好几年＂有唐三百多年间最大的法家思想家＂的桂冠。这或许已成为历史的笑话，但对柳宗元的思想体系，特别是其与儒学的关系，至今人们的认识还没有那么一致，似有重申论述的必要。柳宗元出身于一个具有儒...
- 关于朱熹哲学的几个问题
- 作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 1982 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹哲学 内圣外王 先秦儒学 儒家思想 中国哲学史 哲学思想 孟子 三个问题 孔孟儒学 理论根据
- 描述： 朱熹在中国哲学史上是一位具有很大影响的哲学家。朱熹的哲学思想,源远流长,体系庞大,内容宏富,既多精华,也有糟粕。笔者试就三个问题,提出自己的看法,愿与学术界的同志们商讨,错误和不足之处,还望批评指正。一、朱熹之学是先秦儒学之复兴和发展。首先,要弄清楚什么是“儒学”。古往今来,解释“儒”和“儒学”的,可以说是众说纷纭,莫衷一是。我认为:蒙文通先生给“儒学”下的定义,最能道出儒家思想之中心内容。蒙先生说:“儒之学,修己以安人,达以善天下,穷以善一身,内圣而外王,尽之矣。”蒙先生的这个定义,很有来历,决非凭空杜撰,而是从孔孟的思想体系中归纳、提炼,升华而成的。先秦儒学以孔子和孟子为代表,下面仅就《论语》和《孟子》两书进
- 董仲舒与汉代儒学
- 作者： 暂无 来源： 传统文化与现代化 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 公羊传 先秦儒学 汉代儒学 董仲舒 秋繁 春秋 义理之学 发展变化 法家 阴阳五行说
- 描述： 儒学自汉迄清二千多年,在意识形态上一直居于主导的地位。但是随着时代的转移,儒学也与时偕行,不断地发展变化。两汉儒学不同于先秦儒学,也不同于魏晋隋唐儒学及宋元明的儒学。汉代儒学上承先秦,下启清学,有承前启后的重要作用。董仲舒是汉代儒学的中坚,具有典型的代表性。汉代儒学大体可分为义理之学和训诂章
- 论先秦儒学中“人”的发现与失落
- 作者： 暂无 来源： 赣南师范学院学报 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人关系 天人合一 人的主体性 人的权利 先秦儒家 先秦儒学 人学 “礼” 孟子 “人”
- 描述： 先秦儒家的人学思想相当丰富,本文拟就其是怎样发现“人”的,“人”又是如何失落的,以及其中的理论教训作些粗浅的探讨,以就教于学术界同仁。 一、“人”的发现:先秦儒家人学的确立 先秦儒学的思想旨趣是“人”,所以先秦儒学的各位大师对“人”都有不凡的见地。综合他们对于“人”的探求的各种思路,大体上可以整合为两条粗线条:第一条是对人自身的方方面面的探求;第二条是对人与自然的关系的探求。这两条粗
- 先秦两汉儒学理论变异初探
- 作者： 暂无 来源： 安庆师范学院学报(社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 先秦儒家 孔子思想 先秦儒学 先秦两汉 原始民主 理论来源 专制主义 正统思想 理论特点 社会主体意识
- 描述： 人所皆知,儒学是我国封建社会的正统思想。可是,儒学在我国的传统地位,是从西汉武帝时开始的。在此以前,它虽是战国时期的“显学”;但是,却未占统治地位。相反,在当时还受到社会的冷漠和专制君主的排斥与打击。以其创始人孔子为例,《庄子·让王》说他“再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,围于陈蔡,穷于商周,杀夫子者无罪,藉夫子者不禁”,确是栖栖皇地度过一生.到秦王朝建立时,在“儒以文乱法”
- 儒教形成之原因考略
- 作者： 暂无 来源： 东岳论丛 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者 先秦儒学 封建专制主义 仁政德治 孔子 伦理学说 宋明理学 孟子 圣人 孔孟学说
- 描述： 儒教教主孔子,在生前是极不得志的,他周游列国,被斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈蔡之间,“累累若丧家之犬”,这已是信史。“亚圣”孟子的“仁政”、“德治”之说,亦被视为“迂远而阔于事情”,终不见用。然而在他们身后,儒学却逐渐成为封建伦理纲常的正统真传,被推崇备至达两千多年;孔孟其人亦被不断神化而终成至尊的“圣人”。这样的命运,恐怕连他们自己也远出所料的。因为孔子自己就曾说过:“若圣与仁,则吾岂敢!”其实,以两汉神学、宋明理学诸形式出现的后儒,在其政治、伦理学说