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根据【关键词:我国古代】搜索到相关结果 77 条
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庄子思想浅谈
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作者:
暂无
来源:
岳阳师专学报
年份:
1981
文献类型 :
期刊
关键词:
齐物论
中国文学史
中国哲学史
道家思想
理想王国
思想史
哲学思想
庄子思想
百家争鸣
我国古代
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描述:
(一) 庄周是我国古代一位杰出的哲学家和文学家。《庄子》曾被称为“天下第一奇书”。这部书在中国哲学史、思想史、美学史和文学史上的影响都是深远的。郭沫若同志认为:“秦汉以来的一部中国文学史,差不多大半是在他的影响之下发展。”(《鲁迅与庄子》)秦汉以来的中国哲学史、思想史又何尝不是如此?春秋战国诸子蜂起,百家争鸣,而儒、道、法是其中最有影响的三家。庄子正是道家学派的集大成者,《庄子》是道家思想的代表作。二千多年来,它的哲学思想吸引着历代的思想家,今天,《庄子》的研究方
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孔子的政治和教育思想浅析
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作者:
暂无
来源:
清华大学教育研究
年份:
1981
文献类型 :
期刊
关键词:
教育实践
教育家
论语
认识论
季氏
孔子弟子
奴隶主贵族
子曰
教育思想
我国古代
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描述:
孔子(公元前551—479年)名丘,字仲尼,是我国春秋战国时代的思想家、政治家和教育家。他的祖先原是宋国的奴隶主贵族,曾祖父时迁到鲁国,父亲做过陬邑宰。孔子的青少年时代生活很贫贱,早年当过管理仓库和牛羊的小吏,还做过帮人办丧事以糊口的“儒”。正如孔子自己所说:“吾少也贱,故多能鄙事”(论语·子罕)。生活的贫贱和比较接近下层社会的经历,对这位没落奴隶主贵族出身的孔子,在思想上不会没有影响。孔子的一生潦倒、不得志,官运也并不亨通,直到晚年才做过鲁国的司寇,为时仅
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孔子与《诗经》
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作者:
暂无
来源:
武汉大学学报(社会科学版)
年份:
1987
文献类型 :
期刊
关键词:
周王朝
论语
朱熹
汉书·艺文志
诸侯
孔子
社会作用
诗经
礼乐文化
我国古代
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描述:
《诗经》是我国古代六经之一。它流传久远,影响深广。这与孔子私设教馆,以《诗》教授弟子,有着密切的关系。本文拟就孔子诗教、教诗、评诗、正乐等方面作初步的探讨。一孔子十分重视诗教,他教诲弟子说:“小子(学生们)何莫学夫《诗》,《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”①他从《诗》的社会作用和教育作用着眼,以培养学生德才兼备的“君子儒”,从而达到“事父”、“事君”的目的。
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莫友芝学术讨论会在筑举行
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作者:
暂无
来源:
贵州文史丛刊
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
学术著作
学术讨论会
莫友芝
版本目录学
遵义
贵州少数民族地区
历史文献
郑珍
我国古代
学术研讨会
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描述:
3月28日,省历史文献研究会在贵阳举办了“莫友芝学术研讨会”。莫友芝(1811年—1871年)字子偲,生于我省独山,成长于遵义,殁后葬于遵义。是我国晚清著名的学者、教育家、诗人和书法家,也是贵州少数民族地区术化开拓者之一。他与郑珍二人被称为“西南二巨儒”。他著的《韵学源流》一书,至今为语言学家称道。所著的版本目录学,部分译为日文,至今仍为研读我国古代学术著作、考证版本目录的津梁。他与郑珍合编的《遵义府
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儒法斗争的历史真相
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作者:
暂无
来源:
安徽师范大学学报(人文社会科学版)
年份:
1978
文献类型 :
期刊
关键词:
马克思主义
阶级斗争
地主阶级
儒法
少正卯
春秋时期
百家争鸣
儒家
我国古代
孔丘
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描述:
王张江姚“四人帮”出于篡党夺权的反革命需要,拼命鼓吹从春秋时期起,就有了儒法斗争。这种斗争“一直影响到现在,继续到现在。”他们煞有其事地狂叫:“两千多年来的儒法斗争,是整个阶级斗争历史的一个重要侧面。”他们所谓的这个“侧面”,实际上是无所不包,无处不有,几千年来,一切政治集团、学术派别、政治家和思想家,不归儒则归法,于是阶级斗争史,就变成了儒法斗争史。这是随心所欲地伪造历史。我国古代儒法斗争的历史真相究竟如何?我们必须弄个明白。
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崇尚自然的庄子法律思想
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作者:
暂无
来源:
法学评论
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
奴隶社会
道家
封建社会
社会关系
变革时期
思想史
庄子思想
我国古代
自由平等
贫富分化
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描述:
先秦诸子百家著书立说,开创了我国思想史上一个黄金时代。在儒、道、墨、法几大学派中,庄子是道家的集大成者。他继承并发展了老子学说,以“道”作为万物的本原和最高主宰,并从这一理论出发,在法律上崇尚自然无为的自然法。庄子思想“别为一宗”,精辟独到,对后世影响至深。庄子生活于战国中期。此时正是我国古代从奴隶社会过渡到封建社会的大变革时期。在经济上,铁器农具广泛使用,荒芜土地大量开垦,“废井田,开阡陌”,兴修水利,繁荣贸易,出现了“不足”和“有余”的贫富分化。在政治上,国与国之间战争频繁并弱吞小,暴师经岁,血流满野。一国之内公室私家相互侵轧,到处是争夺之行,奢侈之风,烦苛之征,纷抚之政。在激烈的经济政治斗争中,许多人汲汲于求名竟位,争权夺利,民风大衰。面对这种情形,思想界百家争鸣,治世呼声四起。庄子一生清贫,终身不仕,他站在庶民的立场上排儒、墨、法诸家之说,另辟蹊径,独树一帜,提出了自己的治世主张。
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孔子天命观和神鬼论新探
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作者:
暂无
来源:
学术论坛
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
论语
墨子
孔子
天命观
唯物主义
唯心主义
自然规律
子曰
我国古代
天神
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描述:
贾问道:‘与其好好地祭屋里西南角神,宁可好好地祭灶神,是什么意思呢? ’孔子说:‘不对,冒犯了天,不必祈祷什么神了。”王孙贾与孔子的这一问一答,说明了两点:(1)孔子认为神对天无能为力;(2)孔子没有把天视为神。《墨子·公孟》说:“儒
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《文史通义·史德篇》简介
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作者:
暂无
来源:
历史教学
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
刘知几
史通
司马迁
客观事实
文学评论
史学评论
章学诚
道德修养
我国古代
史德
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描述:
《文史通义》是继唐代刘知几《史通》、宋代郑樵《通志·总序》之后,我国古代一部杰出的史学评论著作,同时也是南朝梁代刘勰《文心雕龙》之后一部重要的文学评论书。作者章学诚(1738—1801),字实斋,号少岩,清朝浙江会稽(今浙江省绍兴市)人,是我国古代三大杰出史学评论家之一,同时也是一位重要的文学评论家。《文史通义》是他的代表作。他写这部书,用去三十年的功力,直到逝世,还未完稿。《文史通义》评文论史,颇富创见,尤以《史德篇》最为杰出。《史德篇》的主旨,是强调文史工作者的道德修养,并阐释其标准和途径。全文共分三个部分。第一部分,从开头到“文史之儒,竞言才学识,而不知辨心术以议史德,乌乎可哉!”中心在强调史德的重要性及其含义。战国时期,孟子提出,史书必须注意事
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颜回年龄考略
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作者:
暂无
来源:
春秋
年份:
2000
文献类型 :
期刊
关键词:
颜回
教育家
儒家学派
后世影响
思想家
孔子家语
档案资料
年龄
公元前
我国古代
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描述:
颜回,字子渊,春秋末期鲁国(今山东境内)人,我国古代伟大的思想家、教育家和儒家学派的创始人孔子最得意的弟子。他的言行和事迹对当时及其后世影响很大,后儒尊之于七十二贤的首位。下面,本文不揣浅陋,利用文献档案资料,对目前学术界有争
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我国古代道德家(三)
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作者:
暂无
来源:
道德与文明
年份:
1984
文献类型 :
期刊
关键词:
廉颇
平原君
侠人
刘邦
蔺相如
赵王
陆贾
道德家
汉文帝
我国古代
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描述:
二十一、二十二 老子、庄子 老子,一种意见认为是春秋时老聃(约前580—前500),据史书记载,他曾当过周王朝的史官,孔子三十岁时曾向他请教过有关古礼的问题。老聘晚年回到故乡楚国过隐居的生活。另一种意见认为老子是战国时的李耳。从《老子》(又名《道德经》)一书反映的社会情况和思想情况看(书中评论了儒、墨、法家),此书当为战国作品。庄子(约前355—前275),名周,战国时蒙(河南、安徽交界处)人。曾在家乡作过管漆园的小官,不久就隐居了。据说他的生活贫困,曾向别人借米度日,有时靠编草鞋过活。楚威王曾派人聘请他做相,他对使者