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根据【检索词:中华优秀传统】搜索到相关结果 25 条
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漫话新年
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作者:
暂无
来源:
世界文化
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
犹太人
恺撒
历法
传统
新年
儒略历
英格兰
中世纪
圣诞节
公民
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描述:
在世界上,庆贺新年伊始的传统由来已久。几乎地球上所有的公民都会为此热闹一番。但是,各国选择的新年日期却不尽相同。有的早在当年秋分,大约9月22日;有的晚在次年夏至,大约6月21日。中世纪期间
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振兴中华的历史反思
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作者:
暂无
来源:
党史资料与研究
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
五十年代
中华民族
时代
建国后
民主与科学
振兴中华
启蒙思潮
战争与革命
文化系统
二十世纪
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描述:
如果我们把二十世纪分作两半,前五十年,是一个狂飙的时代,战争与革命的时代。后五十年则是一个和平建设的时代,应当正是一个国家中兴的时代。但是,上一代人梦寐以求的振兴中华的理想,在建国后却未能得以展现
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“中和之美”和中华民族的审美心理
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作者:
暂无
来源:
昭通师范高等专科学校学报
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
中华民族
中和之美
礼则
艺术风格
西方美学史
温柔敦厚
“中和”
乐记
民族审美心理
“中庸”
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描述:
的政治、经济、文化以至于地理环境等都潜移默化,直接间接地影响着一个民族审美心理的形成.在中华民族古老的历史里,儒、释、道三家思想,时而分离,时而交融,或明或暗,忽轻忽重地浸染滋润着中华民族的审美心理,在学
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叛逆传统也是民族化的内容--兼谈本民族的现代电影
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作者:
暂无
来源:
电影艺术
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
审美方式
叛逆
中国电影
现代电影
传奇性
民族文化
民族化
民族特色
电影艺术
传统文化
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描述:
,从而引起全力的承继,仅仅是民族化的部分内容,还应锐目审视的是:植根于封建社会,支撑着中华传统美学大厦的儒、道、佛三家文化意识中,有不少惰性元素还戕害着中国电影。关于这一现象,笔者已从《否定人的旧文化与
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中国社会与文化传统的再认识
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作者:
暂无
来源:
报刊资料选汇(历史学)
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
中国社会
中国传统文化
宗法关系
民族文化精神
文化传统
史官文化
巫官文化
宗法制度
社会生活
人生价值观
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描述:
本文联系中国社会的性质来探讨民族文化的传统。文章认为,中国古代社会是一个渐进发展中的贵族宗法式的农业社会,小农业和家庭手工业的强固结合,贵族官僚的独占统治,宗法制度、宗法关系下王权、族权、神权、文权
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中国传统哲学的评价及其历史命运
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作者:
暂无
来源:
哲学研究
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
中华民族
文明古国
文化核心
中国近代史
儒家哲学
传统思想
中国传统哲学
社会政治
思想方法
传统文化
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描述:
一中国近代史上有一种常见的现象,即社会每进入新的转折时期,总要引起一场对传统文化的大反省,并且总要把处于传统文化核心层次的传统哲学(儒、释、道三家,主要是儒家哲学)拿来作一番评判。中国是文明古国,传统思想的力量和对当代的影响实在太深厚,人们对
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在儒道观照下—对传统绘画精神的一点思考
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作者:
暂无
来源:
美术杂志
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
传统绘画
封建社会
观照
畅神
文人士大夫
艺术创作
民族传统文化
“游于艺”
审美理想
精神
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描述:
在我国漫长的封建社会中,儒、道、释三支思想体系既相互颉颃,又相互滲透,最后形成封建社会意识形态基本构造的三根重要梁柱,对封建社会超稳系统的形成与延续起到了重要的支撑作用,给民族传统文化带来了深远
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葛洪神仙思想新论
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作者:
暂无
来源:
新疆师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
宗教化
神仙术
神仙学说
道教
金丹
求仙
方术
宗教组织
神仙思想
服食
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描述:
一、泛论神仙学说的性质和葛洪的评价 随着人们对探究中华民族传统精神特色的兴趣的增长,道教这个中华民族历史上土生土长的宗教,也日益受到研究者们的重视。眼下学者们谈道教,不能不谈葛洪。但是葛洪与道教之间
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漫谈儒释道“三教”的融合
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作者:
暂无
来源:
文史知识
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
南宋末
儒家思想
儒家道统
封建统治者
复性书
罢黜百家
儒释道
卫绾
田蚡
佛教理论
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描述:
当我们问什么是中国传统文化时,大多数人会不加思索地回答道:儒家思想。这是由于有汉武帝接受卫绾、田蚡、董仲舒等人的意见"罢黜百家,独尊儒术";又有自南宋末至清末约六百余年间,作为官方思想的"理学
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古典小说理论的民族特色
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作者:
暂无
来源:
文学评论
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
水浒传
庄子美学思想
中国古典小说
中国艺术
文化心理结构
金圣叹评点
思维方式
中国小说理论
民族特色
民族色彩
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描述:
中国古典小说理论作为独立的理论现象,又和传统的诗、文、画、乐论等等一样,有着鲜明的民族色彩。它体现了民族的审美习惯和文化心理结构(包括思维方式)。一方面,我们可以概括出古典小说理论富有民族特点的范畴