梁漱溟与马克思主义

作者： 暂无 来源： 高等学校文科学术文摘 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 马克思主义   马克思主义的中国化   梁漱溟  

描述： 中国近现代史上主要有三大文化思潮,它们是反传统主义的西化思潮、马克思主义思潮和文化保守主义思潮。自五四新文化运动以来,这三大思潮虽互有消长,但都有不衰的生命力,相互间展开过并将继续展开错综复杂的思想文化斗争。这种斗争反映了当代世界发展的潮流和国内政治力量的对比。作为中国近现代史上著名的思想家,梁漱溟是在与这三大思潮的互动中确立自己之思想地位的。就他与马克思主义的关系而言,可分为三个阶段,即:五四时期,对唯物史观批评;三四十年代,对中国革命的反对;1949年后,对马克思主义吸取、利用和儒化。

梁漱溟与马克思主义

作者： 暂无 来源： 湖南大学学报：社会科学版 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 马克思主义   马克思主义的中国化   梁漱溟  

描述： 中国近现代史上主要有三大文化思潮，它们是反传统主义的西化思潮、马克思主义思潮和文化保守主义思潮。自五四新文化运动以来，这三大思潮虽互有消长，但都有不衰的生命力，相互间展开过并将继续展开错综复杂的思想文化斗争。这种斗争反映了当代世界发展的潮流和国内政治力量的对比。作为中国近现代史上著名的思想家，梁漱溟是在与这三大思潮的互动中确立自己之思想地位的。就他与马克思主义的关系而言，可分为三个阶段，即：五四时期，对唯物史观批评；三四十年代，对中国革命的反对；1949年后，对马克思主义吸取、利用和儒化。[著者文摘]

“小人”又一义

作者： 暂无 来源： 当代学生 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德规范   樊迟学稼   论语   子路   含义   孔子   道德概念   社会地位   人格   君子  

描述： 比而不周。”(《为政》)“君子怀德,小人怀土; 君子怀刑,小人怀惠。”(《里仁》)“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)“女为君子儒,

“义”“利”“害”观念的现代诠释——以叶适功利伦理学说为进路兼以朱学为基本参照

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 义利之辨   德性论   一体两面   道德与功利  

描述： 命题所下的补正工夫,即是其中的一案。《水心别集》卷三说“崇义以养利,隆礼以致力”,到了水心晚年来了个大的转换,一方面仍是义利并举,另方面则是利先义后,谓之“成利致义”。比照横渠、朱子用“心”来统贯“性

诸葛亮必败——中国伪智慧的宿命（连载）

作者： 暂无 来源： 中国电子商情：通信市场 年份： 2006 文献类型 ： 期刊

描述： 序言自打我们很小的时候,就听到老人们津津乐道地讲述着“三顾茅庐”、“舌战群儒”、“三气周瑜”、“六出祁山”、“死诸葛吓退活仲达”的故事.仿佛诸葛亮就是活神仙一般,至于诸葛亮为什么没有彻底打败司马懿,反倒被司马懿拖垮了身体,最终殒命五丈原,则是人们都不愿意提及的事情.很显然,大家都在小心翼翼地维护着这个智慧的神像,不忍心让他有一点点破痕.遗憾的是,我们所奉信的这个神像原本就是一个虚假的智慧泡沫,而且它还侵蚀着我们的理智,使我们沉迷于伪智慧而不能自拔。[第一段]

渴望生命的图式——汉代西王母图像研究之一

作者： 顾森   来源： 中国汉画学会第十届年会 年份： 2006 文献类型 ： 会议论文

描述： 在汉代,生命的价值是从两个方面来诠释。道家理解为长生不老和升仙,是自身的永恒。儒家从孝的角度出发,理解为传宗接代,是血脉的长流不息。道、儒两家的认识,构成了汉代的生命价值观。对生命的渴望,也就集中体现在这两个方面。长生不老、升仙的本质是对尘世和对现实生活的留恋。作为世俗的表现和认识,可以从一些出土的汉代实物如铜境、瓦当、绣品等,以及流传下来的诗歌里,看到

中医对生命主体性的认识

作者： 暂无 来源： 中国中医基础医学杂志 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 整体   进化   阴阳自和   生命主体性  

描述： 中国儒、道思想几千年来一直受到人们尊崇,其天人合一及天道自然成为中国古代哲学认识世界的主要价值观体系.孟子的天人合一观是尽心知性知天,人只要能切实、充分地扩充人的良心(尽心),就能体验到内在的仁义本性(知性);而一旦体验到内在的本性,也就同时把握到了天(知天)[1].

自由与“儒家奴隶主义”

作者： 暂无 来源： 博览群书 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化保守主义   中国古代   中国历史   专制主义   法家理论   奴隶主   儒家学说   儒家文化   君臣关系   儒学  

描述： 2005年第7期《书屋》杂志和第7期《博览群书》杂志上,分别登载了张远山先生《欺世盗名的“读经”运动———兼及“文化保守主义”》《“天下人”为何成了“人下人”———从儒家奴隶主义到法家专制主义》两篇文章,读后写成随感数则,以求教于方家。关于“读经”近年来,一些人在弘扬中华传统文化的旗帜下掀起了一股读中国古代经典穴主要是儒家经典雪的热潮,并编辑出版了不同版本的“中华宝典”,在文化界引发了一阵波澜。号召青少年“读经”,这似乎不符合时代的潮流。但有人要这样做,我以为也并不表明是什么主义的复辟。在少数地方有一部分青年甚至儿童读四书五经,就全国而言仍可称之为个案,这并不足以改变当前中国的思想文化状况。可是,一些以捍卫五四以来反孔传统为己任的人却坐不住了,对之大张挞伐。这些颇以民主、自由和革命意识形态为指归的知识分子,却全然没有五四先贤那种兼容并包的精神。在他们看来,儒家文化就是毒素文化,是奴隶主义和专制主义的思想基础,是中国数千年来一切灾难的总根源。当今世界,人们对一切外来文化、理论和学说,均可取“拿来主义”,何以对几本中国书,却一定要采取“焚坑主义”?我以为,即使所有的儒家书都是毒草,让它印出几本又有何妨?毛泽东不是...

释“意境”——中国诗学的生命境界论

作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一   境生象外   生命本真   意与境会  

描述： “意境”作为中国诗学的独特范畴,具有“意与境会”和“境生象外”两大特征。意境的讲求体现了我们民族的生命追求——一种力求在自我超越中回归生命本真的价值取向。故意境说实乃以传统的“天人合一”理念为支撑,植根于民族思想文化的深厚土壤之中,儒、道、释各家均参与了它的建构。唐以后,古典意境说还经历了曲折的历史发展,而近人对“意境”概念的推陈出新,更为它开启了融入当今时代生活的广阔前景。

解读高职语文教材中的生命意识

作者： 暂无 来源： 成都教育学院学报 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   生命意识   语文教材   儒家  

描述： 高职语文教材中蕴涵着浓厚的生命意识,可以从儒、道、佛三个角度解读教材中的生命意识:儒家是执著人生,追求不朽;道家是超脱通达,渴求自由;佛家是一切本空,顿悟成佛。文章还对兼受儒道佛三家影响的苏轼作品中的生命意识作了具体分析。最后探讨了受西方哲学思潮影响的鲁迅作品中的生命意识。