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根据【检索词:儒学教育】搜索到相关结果 1097 条
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论儒学的传入对南诏大理国教育的影响
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作者:
暂无
来源:
南昌师范学院学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
南诏
大理国
教育
儒学
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描述:
儒学是中国文化的核心与灵魂,儒学的传入对南诏大理国的教育产生了深远的影响。南诏大理国制度化教育始于儒学,形成于"儒释"阶层的出现;从南诏到大理国,虽然经历了从"以道治心"到"以佛治心"的转变,但始终
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传承经典弘扬国学文化
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作者:
暂无
来源:
教育
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
意识形态层面
中华优秀传统
国学经典
儒家哲学
从属地位
小学语文教材
古诗文
初中语文教材
版本学
中国思想史
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描述:
国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术,那么无疑也包括了儒、释、道、诸子百家、医学、戏剧、书画、星相、数术等,这些是属于国学范畴,也可以说是国学的外延。狭义的国学,则
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焦点
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作者:
暂无
来源:
教育
年份:
2014
文献类型 :
期刊
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描述:
传承经典弘扬国学文化 国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术,那么无疑也包括了儒、释、道、诸子百家、医学、戏剧、书画、星相、数术等,这些是属于国学范畴,也可以说是
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儒雅与教学特色
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作者:
暂无
来源:
教育
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
教学特色
古典诗文
指导思想
教室门
古诗词
儒风
训练体系
儒家文化
《古文观止》
笠翁
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描述:
每个清晨,课前,笔者总是要在教室门口停留片刻,静静聆听——教室里传来孩子们稚嫩却悦耳的声音,他们在背诵古典诗文,或是"三百千",或是《笠翁对韵》,或是古诗词。每当这个时候,笔者总是油然而生一种欣慰的感觉。特色训练体系几年的班主任工作,笔者一如既往地抓住特色班级的建设。我们班级的特色叫做儒风雅雅,儒是指中华儒家文化,它是国学的基本组成部分。笔者把班级的特色定名为儒风雅雅就是希望学生在儒家文化的熏陶下能够博学多才,具有儒雅文雅的气质。有了这样的指导思想,
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走向民间生活的明代儒学教化
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作者:
刘静
来源:
上海:上海教育出版社
年份:
2014
文献类型 :
图书
关键词:
教育
中国
明代
研究
儒学
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描述:
该丛书共有5种,本稿为其中之一。我国的扫盲教育曾是中国社会发展中的一个重要课题,也是我国教育研究中的一个空白点。本稿将明代儒学教化放在中国教育历史发展的进程中,通过对以学校为主体的制度化儒学教化体系
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论南诏大理国佛教教育及其对政治文化的影响
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作者:
暂无
来源:
大理学院学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
佛教
南诏大理国
教育
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描述:
有宗教便有宗教教育,研究宗教教育是全面认识传承民族文化的民族教育的关键。南诏后期废道立佛,大理国以佛治国一脉相承,"释儒"阶层的出现,标志着南诏大理国制度化教育的形成。其教育形式是以寺院为学校、僧侣
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儒学与通识教育
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作者:
邓新文
来源:
纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会
年份:
2014
文献类型 :
会议论文
关键词:
两种理
儒学
通识教育
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描述:
,而不知向心性上求通。儒学对于解决这些问题具有得天独厚的优势。故要根本解决现代分科教育"局而不通"之弊,必须拨乱反正,反本开新,从儒家的传统教育中吸取智慧。"惟深也,故能通天下之志。"欲求通识,不可不深入己心。欲深入心,不可不求之于"向上之心强"、"相与之情厚"的儒学。
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论胡瑗等宋初教育家的学术及文章
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作者:
暂无
来源:
中华文史论丛
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
学术
教育
文章
宋初三先生
李觏
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描述:
“宋学”启蒙导夫先路。他们反对“声律浮华之词”,审美取向与欧阳修等文学之士颇为不同。其作品多“根柢经术”,醇质务实;不足之处在於好“张大其说”,议论“粗疏”,甚者还有迂阔“矫激”之弊。要之,胡、孙、石、李以儒学名家而献身教育,在学术探索、教育实践及“古文”创作等各方面均有建树,其利弊得失值得深究。
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論胡瑗等宋初教育家的學術及文章
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作者:
暂无
来源:
中华文史论丛
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
學術
教育
文章
宋初三先生
李覯
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描述:
"宋學"啓蒙導夫先路。他們反對"聲律浮華之詞",審美取向與歐陽修等文學之士頗爲不同。其作品多"根柢經術",醇質務實;不足之處在於好"張大其説",議論"粗疏",甚者還有迂闊"矯激"之弊。要之,胡、孫、石、李以儒學名家而獻身教育,在學術探索、教育實踐及"古文"創作等各方面均有建樹,其利弊得失值得深究。
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国家认同视野下的土司文教制度:乌江流域例证
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作者:
暂无
来源:
广西民族研究
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
土司
文化
教育
乌江流域
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描述:
元明清等朝制定土司文教制度,通过崇儒兴学传播中原文化,培养民族地区封建人才,致力于文化统一和思想控制,促进各族历代土司和西南少数民族的文化认同和国家认同。乌江流域各族土司及家族子弟和俊秀土民子弟逐渐接受中原文化,促进了中华民族"多元一体"的历史进程,深化了中华民族的文化认同与国家认同,也为土司制度的废止作了文化和精神准备。