全部
学位论文
会议论文
图书
期刊
报纸
图片
视频
文章
音频
新闻
按文献类别分组
按栏目分组
关键词
- 浅析“心外无物”“心外无理”
- 作者： 暂无 来源： 邢台师范高专学报 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 心 理 心学 王守仁 主体意识
- 描述： 心学源远流长,从先秦思孟学派的“尽心知性知天”到唐代禅宗的”以心法起灭天地”到南宋陆九渊的“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,都有较系统的理论观点,而把这些理论观点上升到心物、心理关系这一哲学基本问题的高度,并对之作出哲学论证的,则是王守仁.作为心学集大成者的王守仁,在前人思想的基础上,顺应儒、释、道融合的大趋势,再加上自己的切身体验,最终建构了庞大的心学体系.它包括“心外无物”、“心外无理”的宇宙观,“致良知”的认识论,以及“知行合一”
- 《天工开物》的社会基础和宋应星的反儒精神——兼论明代后期阶级斗争和科学技术发展的关系
- 作者： 暂无 来源： 合肥工业大学学报(自然科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 明代后期 《天工开物》 社会基础 阶级斗争 劳动人民 宋应星 孔孟之道 王守仁 科学技术发展 反儒
- 描述： 《天工开物》是我国十七世纪进步科学家宋应星撰写的一部科学技术著作。这本书在一定程度上总结了三百多年前我国劳动人民的生产经验和科学技术成就,是研究我国古代工农业生产的一份宝贵资料。它出版后不久就先后为日本、法国、德国等国家的学者翻译和引用,在世界科学史上占有重要的地位。 《天工开物》全书分上、中、下三部,共十八卷,分别记述了当时包括农业、纺
- 薛瑄：明朝“学者型官员”的楷模
- 作者： 暂无 来源： 海峡通讯 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 学者型官员 胡居仁 明朝 决策机关 楷模 陈献章 王守仁 国子监
- 描述： 作为一个“学者型官员”，他无疑是这一群体中最璀璨耀眼的明星之一。他是明朝第一个获准从祀孔庙供后人祭拜的贤哲，在明朝二百七十余年的历史长河中，自他之后能尊享这一崇高礼遇的也仅有王守仁、陈献章、胡居仁等四人。他的著述《读书录》，被列入当时国家最高学府——国子监的诵习教材，世人尊他为“薛夫子”。他以一个“醇儒”的身份进入国家最高决策机关——内阁参预机务。在学问上，他清修笃学，白成一派，堪称一代之宗；在为官上，他一身正气，两袖清风，廉洁白守，亦是难得的典范。他就是明朝著名儒臣薛碹。
- 李贽的反儒思想
- 作者： 暂无 来源： 福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 规律性 中国封建社会后期 李贽 意识形态领域 进步思想 阶级斗争 资本主义萌芽 思想体系 王守仁 社会伦理
- 描述： 李贽是中国封建社会后期尊法反儒的一个代表人物,著名的进步思想家。在他的思想体系中,对孔学的批判占有突出的地位。他的哲学观点、社会伦理观点、历史观点和文学观点等,都跟他对孔学的批判紧密相连,而且往往是在这种批判中表现出来的。更重要的是,李贽的反儒斗争是整个封建社会儒法斗争的一个组成部分,它反映了封建社会后期儒法斗争的一些特点。因此,深入研究李贽的批孔反儒思想,对于了解历史上儒法斗争和整个阶级斗争的规律性,特别是了解封建社会后期儒法斗争的规律性,是很有意义的。
- 论晚明思潮——一个反儒文化、断层
- 作者： 暂无 来源： 复旦学报(社会科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国传统文化 人性 晚明思潮 儒学复兴 何心隐 文化热 王守仁 文化发展 宋代理学 文化断层
- 描述： 自“五四”以来的几次“文化热”中都有一种普遍的看法,即把儒文化传统看作中国传统文化,最近出现的“第三次儒学复兴”论就颇具代表性。中国传统文化是一个多元的复合体,儒、佛、道三个基本系统数千年中流传不衰,各有渊源与演变,相互间有冲突与交融。明末以降,又逐渐渗入西方文化,形成更为错综复杂的历史文化景观。如果把儒文化传统当作传统文化,就必然局限研究的视野,难以达到总体的宏观把握。文化发展有断
- 状元首辅费宏提倡移孝作忠且恪尊王守仁及朱熹
- 作者： 暂无 来源： 阳明学刊 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国文化 司马迁 朱熹 忠孝 理学家 王守仁 司马光 黄庭坚 武夷山 君子
- 描述： 明代状元首辅费宏师从王守仁之父状元王华,以健斋或鹅湖为号,表示仿效健行不息的天道,发扬朱、陆的思辨和教育。他借取荀学论刑法应当以宽济严,防止威迫与贿赂,一般理学家都低估荀学。江西铅山万氏家族立德立功,影响费宏对鹅湖书院及泰州学正寄予厚望。他尊崇张载的关学,但是罕谈良知,提倡移孝作忠,避免狭隘家族主义。健斋务实侧重事功,以阳明为首席模范,强调圣贤能感动盗匪改邪归正,例如庐州吴时雨凭雨灭蝗又怀诚灭盗。费宏主张人才须以政务磨炼和考验,激赏严东美兼擅政治与文章,提倡器识比文艺优先,融贯桓谭、曹丕与韩愈的文学观。他尽力维持儒官"教谕"的尊严,赞美黄庭坚及其后裔黄文敷,深信县令微职亦可发挥高才潜能。程朱派理学家丘浚恪尊曾子与司马光,健斋奉敕撰《通鉴纂要》,不嫌司马温公保守甚至迂腐,而洞察四川虽远离北京而仁政可速传。朱熹"武夷精舍"感染费宏醒酿武夷山情结,视幸福人为神仙,借司马迁、邵雍及粤友黄希颜主张远游博览,称誉"尚宝司卿"吴茂贞之父既寿且乐又抱梅花德操传子。费宏留意古来杰出的父子兄弟,譬如御史刘文焕三代优秀。健斋志在培养高尚廉官取代黠吏猾胥,例如标准县令韦原载实践道家"卧治"理想。
- 李贽的反儒思想
- 作者： 暂无 来源： 福建师大学报(哲学社会科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 规律性 中国封建社会后期 李贽 意识形态领域 进步思想 阶级斗争 资本主义萌芽 思想体系 王守仁 社会伦理
- 描述： 李贽是中国封建社会后期尊法反儒的一个代表人物,著名的进步思想家。在他的思想体系中,对孔学的批判占有突出的地位。他的哲学观点、社会伦理观点、历史观点和文学观点等,都跟他对孔学的批判紧密相连,而且往往是在这种批判中表现出来的。更重要的是,李贽的反儒斗争是整个封建社会儒法斗争的一个组成部分,它反映了封建社会后期儒法斗争的一些特点。因此,深入研究李贽的批孔反儒思想,对于了解历史上儒法斗争和整个阶级斗争的规律性,特别是了解封建社会后期儒法斗争的规律性,是很有意义的。
- 儒释道的融合和宋明理学的产生
- 作者： 暂无 来源： 四川大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1982 文献类型 ： 期刊 关键词： 《朱子语类》 主观唯心主义 朱熹 “理” 宋明理学 儒释道 王守仁 本体 陆九渊 客观唯心主义
- 描述： 宋明理学或称道学,它是对以程颢、程颐、朱熹为首的客观唯心主义“理学”和以陆九渊、王守仁为首的主观唯心主义“心学”的一种统称。无论程朱或是陆王,他们均以认识“理”和把“理”作为他们哲学的最高本体。不过一者认为,“理”是客观存在着的,是产生天地万物的最后根源,就是“山河大地都陷了,毕竟理却是在这里。”(《朱子语类》卷一);而另一者则认为:“心即理也”(《象山全集》卷十一《与李宰书》),“心之本体,即天