中国哲学与文化之根——“象”与“象思维”引论

作者： 暂无 来源： 河北学刊 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 象   象思维   实体性   非实体性   悟性   理性  

描述： 重新打开被西方中心论长期遮蔽的"象思维",是把握中国传统经典本真的需要。"象思维"是人类最本原的思维,是前语言、前逻辑的思维,又是富于原创性的思维。语言逻辑都经过"象思维"孕育而产生。中国的特殊性在于语言文字和逻辑产生之后,由于其语言文字在符号化中仍然保留象形性根基,以及在中国经典《周易》中,把中国成熟的思维方式显示为"观物取象"和"象以尽意",这就使得中国易、道、儒、禅经典都主要是"象思维"产物。用概念思维可以透彻解读西方形上学经典,却未必能透彻解读中国诸家经典。中西两种思维的不同,源于在"轴心时期"产生的基本理念的不同。西方形上学理念从亚里士多德以降均为不同实体,显示为实体性、对象性、现成性。而中国的太极、道、心性、禅则显示为动态整体的非实体性、非对象性、非现成性。把握实体,需要用理性的逻辑的概念思维,如定义、判断、推理等。而把握动态整体或非实体的太极、道等,则需要用悟性的诗意联想的"象思维"。历史的经验教训是,在我们打开逻辑概念思维这扇窗户时,却错误地关闭了"象思维"这扇窗户。今天,在我们重新打开"象思维"之窗时,决不是要像某些人那样把逻辑概念思维之窗关上。我们应记住徐光启的箴言:"会通以超胜"。

《唐天水赵公墓志》的史料价值

作者： 暂无 来源： 盐城师范学院学报(人文社会科学版) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 县尉   郁贤皓   龙泉   同样大小   盐城县   地方史料   登科记考补正   州刺史   明经   公讳  

描述： 尉。父讳铢,盐城县尉。公,盐城次子也。兄?,前乡贡明经。公儒风相袭,积善成家,幼禀义方,长而道立。为人子止于孝,为人弟止于敬,及为父止于慈,与朋友交止于信。亲戚内外罔不归德,可谓具美,可为表仪。公娶河东

异文化与在地文化的融合：以法国出版《中国文化历史及风情丛刊》(1776-91)的孔子生平图为例

作者： 暂无 来源： Sino-Christian Studies:An International Journal of Bible, Theology & Philosophy 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼仪之争   图像学   孔子   耶稣会  

描述： 《中国文化历史及风情丛刊> (1 776-91) 为欧洲十八世纪下半 期介绍中国的最重要书籍，亦为法国汉学之祖。编辑横跨中法两 地，由法国在北京的传教士蒐集资料或翻译寄至法圈，再由法方 东方语言专家

“天道与人道”话题作文训练

作者： 暂无 来源： 阅读与鉴赏(高中) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊

描述： 话题 天之道，损有余以补不足；人之道，损不足以奉有余。 ——老子 不患寡而患不均，不患贫而患不安——孔子 有的，还给他更多；没有的，连他已有的也剥夺了——福音书 请以“天道与人道”为话题写一篇作文。 “天道”本是古代的哲学术语，不同派系有不同看法（观点），“人道”也是一个含义多重的抽象名词。该话题是并列短语，我们写作时要理清两者之间的关系，这是为文的重点。根据摘引的文句，可以揣度天道近乎理想，人道折射现实。现实总有缺陷，而理想熠熠生辉。譬如不论先贤老子、至圣孔子均强调个人和无限宇宙的契合无间，而现实是天地万物并非与我为一，是“损不足以奉有余”。为文若剖析社会现实，引起读者反思，必将予人震撼。 佳作展示 人·佛·天 闭眼，我时常会做这样一个梦：古寺、清钟、曲径、禅房。木制佛像浑圆的手，慈爱的唇。步履匆匆的行人，千年前姑苏城外那流传千古的《枫桥夜泊》…… 我年幼时在大殿内因为害怕肃穆畏惧死寂而掉下眼泪，我今天在森林公园里吟诵“渺沧海之一粟”，听见真实的回音…… 人，佛，天。中国古代的儒、佛、道的思想凝结成一个个真实的文字。

１个罗森、３个关于

作者： 暂无 来源： 今古传奇·武侠版 年份： 2007 文献类型 ： 期刊

描述： 关于武侠 很难描述起自己与武侠的关系，套句俗话来说，是千丝万缕。记忆中，最早的印象是小时候看的港剧。那时候，只要是古装的港剧，几乎都与武侠有关，就连《杨门女将》，也可以看到降龙十八掌连败众高手，打得番兵一塌糊涂。 年纪太小，实在看不懂什么门道，只是呆呆地坐在银屏前傻笑，学着里面的主题曲，哼着不成调的曲子。再来就是到小学时期了。罗森生性好静，平常一坐就是几小时，学走路比别人慢，看报纸倒是比别人早。在这样怪异的成长历程中，开始接触到武侠小说。 最先接触到的是金庸，以金庸小说的普及度而言，这似乎挺正常的。家里长辈留有几套早年买回家的金庸小说，被找出来之后，就当作无价之宝，偷搬回家，埋首研读。以当时兴奋的程度来说，有点像是张无忌抱着赵敏狂奔，那种希望路永远走不完的心情。 不过，现在回想起来，其实从小到大，看过的武侠小说实在屈指可数，金庸、古龙、温瑞安、奇儒、黄易……剩下的那些，往往书拿来翻一翻，就觉得内容、情节依稀相识，没什么想看下去的念头，结果，书翻几页，还是放回架子，改拿旁边的漫画。 真正灌输不少武侠常识给我的，反倒是香港的武侠漫画。从最早登陆台湾的《风云》开始，到《中华英雄》、《刀剑笑》、《天子传奇》、《义勇门》……五花八门的各种视觉效果，颇足称道的剧情节奏，都有着相当强大的吸引力。

墨学研究领域的一部力作——评《墨家思想新探》

作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 墨学研究   中国传统文化   墨家思想   战国时代   中国现代文化   中国古代思想史  

描述： 墨家在中国古代思想史上占有重要的一页。墨学和儒学在战国时代并称为显学,墨学也是构成中国传统文化的重要内容之一。尽管孟、庄、荀、韩都批判墨家,但是儒、道、法诸家也都重视墨家思想,莫不受到墨家思想和思维方式的影响。研究中国传统文化忽视了墨家思想是不可想像的。我们通常认为中国传统文化的三大支柱是儒、道、释,而不认为墨家在中国传统文化中有什么作用,这是一种误解。无论是研究中国传统文化本身的真相,还是在对传统的反思中从事中国现代文化的建设,墨学都能够提供思想的资源和动力。墨家虽在汉、魏时期为统治阶级所不喜好,为儒家所排斥,几乎中绝,但自近代以来又告复兴。治墨学者,虽未成热点,却也络绎不绝。尤其自20世纪80年代以来,学术界无论是对《墨子》一书的整理,还是对墨家思想的研究都取得了丰硕的成果。吉林师范大学中国思想文化所薛柏成教授所撰的《墨家思想新探》一书,是一部研究墨家思想的力作,在前贤研究成果的基础上,以马克思主义为指导,运用传世文献和出土资料相结合的研究方法,从墨家思想渊源与历史影响两个方面入手,为其“新探”奠定了坚实基础,从而也避免了对于墨家哲学等问题的纠缠,较之前贤在一系列问题上能以新的成绩、新的收获贡献于世人。兹...

跨学科研究思想与社会的新尝试——“中唐以来思想文化与社会演进”国际学术研讨会综述

作者： 暂无 来源： 天津社会科学 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 哲学社会科学   社会演进   研讨会综述   国际学术研讨会   中唐   思想与社会   思想文化   跨学科研究  

描述： 由南开大学中国思想与社会研究哲学社会科学创新基地主办的“中唐以来思想文化与社会演进”国际学术研讨会于2006年8月16日至18日在天津召开。此次会议得到了海内外学者的积极响应,来自美国、加拿大、日本、新加坡等国和中国大陆、台湾的文、史、哲及相关学科专业的110余名学者出席了研讨会。会议共收到论文近百篇,中外学者在中唐以来思想文化与社会演进及互动关系这个大主题下,围绕多方面的论题展开争鸣。现对会议集中讨论的几个议题综述如下。关于中唐以来儒学的转型问题,王新春(山东大学)指出,以经学为典型形态的汉唐儒学与以理学为主要表现形式的宋明儒学,是儒学发展史上两个重要的儒学形态。方朝晖(清华大学)认为,宋代以来官方在教育制度领域的改革,以及宋明理学的兴起,对于儒学的转型具有重大意义。关于儒学与宗教的关系问题,杨泽波(复旦大学)指出,儒学不是典型的宗教却有着宗教的作用,特别是“以天论德”的性质,是破解儒家道德宗教性之谜的必由之路。向世陵(中国人民大学)认为,儒佛之间在与华夷之辨相关的礼仪和行为规范等方面发生了多次理论冲突。但不论是佛教还是儒家,他们真正在意的,并不是身体发肤、服饰礼仪等外在的标志,而是是否会因此动摇维持社会秩...

提高中学生作文的文化品位

作者： 暂无 来源： 读写算(教师版)(素质教育论坛) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 中学生作文   语文教学大纲   文化品位   科学文化素质   普通高级中学   思想道德素质   高考语文试卷   民族优秀文化  

描述： ，提高国民素质，都具有重要意义。全日制普通高级中学《语文教学大纲（试验修订本）》中提出教学中应重视的几个问题：1.在培养语文能力的同时，教师要善于引导学生提高思想认识、道德修养、文化品位和审美情趣。2.

提高中学生作文的文化品位

作者： 暂无 来源： 素质教育论坛 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 中学生作文   语文教学大纲   文化品位   科学文化素质   普通高级中学   思想道德素质   高考语文试卷   民族优秀文化  

描述： ，提高国民素质，都具有重要意义。全日制普通高级中学《语文教学大纲（试验修订本）》中提出教学中应重视的几个问题：1.在培养语文能力的同时，教师要善于引导学生提高思想认识、道德修养、文化品位和审美情趣。2.