用英语思考的孔子

作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代社会   新儒家   孔子思想   人性   社会语境   政治社会   社会秩序   明儒学   孔子文化   传统儒学  

描述： 传统儒学能否适应现代社会的转型,又究竟 能有多少贡献,这可以说是一个世纪命题。新儒家 通过对生命心性学问的诠释,证明儒学在人格完 善方面的现代价值。上达有余,下化不足,新儒学 在肯定良知或本心在挺立人的道德主体性的问题 上阐述无余,在如何涵盖并化解包括人的自然本 能、社会性、先天罪恶性等混合起来的复杂无比的 “人性”问题上,却明显力有未逮。被称为“文化保 守主义者”的蒋庆先生等人,敏锐地觉察到了新儒 家心性理论建构的外在缺陷,揭橥出“政治儒学”

从汉朝尊儒看孔子思想的反动实质

作者： 暂无 来源： 东北师大学报(哲学社会科学版) 年份： 1973 文献类型 ： 期刊 关键词： 资本主义   尊儒   孔子思想   资产阶级   无产阶级专政   封建地主阶级   汉朝   近现代  

描述： 二千年来孔子这个偶像一直是封建地主阶级奴役我国各族人民的精神枷锁，在近现代它又成为那些窃国大盗、独夫民贼手中镇压革命人民的思想工具，直到叛徒、内奸、工贼刘少奇和资产阶级野心家、阴煤家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪之流仍然拣起这个破烂货，妄图颠覆无产阶级专政，复辟资本主义，建立他们的封建买办法西斯王朝。它在不同历史时期的每一次表演都充当着十分卑鄙十分反动的角色。

儒文化的魅力——’93南京儒学研讨会暨孔子纪念活动侧记

作者： 暂无 来源： 华人时刊 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国传统文化   孔子思想   儒学精华   儒家思想   研讨会   魅力   儒学思想   南京师范大学   儒文化   经济思想  

描述： 金秋十月,天淡云闲。’93南京金秋儒学研讨会暨孔子纪念活动,在百年老校美丽的南京师范大学开幕。校园里,晚秋桂子以她特有的幽香,默默欢迎来自世界各地的朋友。海内外炎黄子孙跨越万水千山,聚集到钟山毓秀、秦淮水丽的古都南京,探寻儒学精华,祭奠先贤孔子。他们中,有旅美社会活动家、世

告子哲学的儒家归属

作者： 暂无 来源： 朱子学刊 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 漆雕氏之儒   人性善恶   再传弟子   儒家思想   颜氏之儒   孔子思想   先秦儒学   子思   不动心   仁内义外  

描述： 一、告子人性论合乎儒家立场——人性的道德化研究孔子死后,儒家迅速发生分化,其弟子及再传弟子至少分为子张之儒、颜氏之儒、漆雕氏之儒、子思之儒。就目前已知资料而言,子张之儒、颜氏之儒、子思之儒有无人性学说未敢断言,漆雕氏之儒结合孔子仁学,将人性论归入道德范畴,判定"性有善有恶"。在此人性有善恶两面的宗旨下,漆雕氏之儒内部对人性善恶之因却有不同追溯:世硕以为"善恶在所养",宓子贱、漆

儒家思想的演变及其历史评价

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 外来文化   儒家思想   孔子思想   儒家哲学   奴隶制   董仲舒   历史评价   早期启蒙思想   儒学   哲理化  

描述： 以复礼为主要宗旨的儒家思想产生于封建制代替奴隶制的大变革时代。从社会效果看,它的降生有点不合时宜,但因为它植根很深,故有其顽强的生命力,虽历经历史风雨,终于生存下来,至今仍影响我国的民族心理、思想方式、道德伦理规范乃至风俗人情。从先秦直到明清,儒学经历了董仲舒的神学化,魏晋隋唐的援佛、道入儒,宋元明的儒学哲理化等变化,但这些都是儒学内部的自我调整,没有也不可能达到形态上的更新。至于早期启蒙思想虽然涵着“新的突破旧的”时代精神,却仍然束缚于“死的拖住活的”的桎梏。今天,不能无视儒学存在,更不能简单地抛弃,只能因势利导,去其糟粕,存其精华,同时博取和融汇外来文化之精华,创建新的文化体系。

先秦儒家与道家“天人合一”思想论片

作者： 暂无 来源： 龙岩师专学报 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 坐忘   先秦儒家   儒家思想   孔子思想   先秦儒学   人间世   安之若命   德充符   应帝王   逍遥游  

描述： 先秦儒家与道家“天人合一”思想论片林丹儒家思想与道家思想当然有许多尖锐的对立．道家一开始就是以反儒的面目出现的。然而儒道思想在根本的观念上仍然有许多相通及一致之处，如两者都承认个体人格的可臻完善性，尽管对于“完善”有不同的理解；两者都只承认一重世界，...

孟荀:儒学衍化的二种路向

作者： 暂无 来源： 学术界 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 人格理想   不忍人之政   孔子思想   内圣   儒学思想   制天命而用之   义利   理性原则   不忍人之心   群居和一  

描述： 儒学作为先秦显学,奠基于孔子。孔子以仁学为主要构架,提出了人道源则与理性原则,二者具体展开于天人、义利、群已之辩以及理想人格等学说之中。从总体上看,在孔子那里,儒学具有原始的浑朴形态,唯其浑朴,故能兼容多方面的观念,而后者同时又蕴含了儒学在尔后分化的契机。孔子之后,这种分化便渐趋明朗化。韩非曾有“儒分为八”之说

对孔子的教育思想的再认识

作者： 暂无 来源： 安徽教育学院学报 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子教育思想   论语   学生   孔子思想   奴隶制   政治思想   唯心主义   哲学思想   奴隶主   世界观  

描述： 孔子(公元前551—公元前479年)出身在一个没落的奴隶主贵族家庭,家住鲁国陬邑(今山东泗水),后迁居曲阜(今山东曲阜)三岁丧父,年青时当过季氏的“委吏”(管理仓库和会计)、“乘田”(管理畜牧),从事过“儒”(办丧事赞礼)的职业;中年开始招收弟子讲学,一度出任过中都宰和司寇,下台后带领学生周游列国,又四处碰壁;晚年回到鲁国,从事文化典籍的整理工作。

颜子安贫辨

作者： 暂无 来源： 高等学校文科学报文摘 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 治学态度   恰如其分   论语   孔子思想   贫困生   治国之道   辨正   摆脱贫困   安贫乐道   君子  

描述： 世儒常以“安贫乐道”赞许颜子,于是便有了颜子“安贫”说。但“安贫”一说并不能恰如其分地表明颜子对待“贫”的态度,因此有加以辨正的必要。一,“安贫”非孔子思想孔子思想熏陶和哺育了孔门诸弟子,我们在研究孔门弟子时,自然要涉及到孔子的思想。特别是要了解“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰”的颜子对待“贫”的态度,更

孔子税收思想新探

作者： 暂无 来源： 财经论丛 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 课征   孔子思想   中国封建社会   税收   论述   季氏   国家赋税   国家财政收入   中央与地方   社会经济  

描述： 孔子思想的基本特点是道德政治。他注重道德,但是对有关国计民生的大事并不轻视。就税收思想而言,他在《论语》一书中就留下不少精辟的论述。这些论述不但反映了孔子对税收有着深刻的认识,而且对后儒以及整个中国封建社会的税收思想及其实践都产生了巨大的影响,于今人也不无启迪。有必要先予说明:古人谈税收多从治国驭民出发,很少系统的论述与直接的分析。而且常常是在谈到政治、经济诸问题时附带提到,有些观点还是隐含的。因而,对古人税收思想