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- 孔子“义利之辨”发微
- 作者： 孙秀昌 来源： 孔子研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁 道 孔子 义 利
- 描述： “贫”、“贵”与“贱”之间进行取舍而作的“义”或“不义”的价值裁断,一个是对人在“生”与“死”之间进行取舍而作的“义”或“不义”的价值裁断。从根底处看,以价值裁断为其内在枢机的“义利之辨”显然不是一个诉诸思辨的知识论话题,而是一个诉诸生命践履且同人的生命意志与生命意义息息相关的价值论话题。
- 解读跆拳道文化背景中的侠义精神
- 作者： 暂无 来源： 体育科技文献通报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 信 崔泓熙 儒 跆拳道 义
- 描述： “礼”,为之以“义”等的鲜明特点。鉴于现在国内对于跆拳道文化背景及侠义精神方面的研究较少,不利于跆拳道长期的发展。解读跆拳道文化背景中的侠义精神,并深刻认识,使其在教学与推广的过程中在对修习者人格的完善过程中发挥更大的作用。
- 论船山对张华的评价
- 作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 张华 《读通鉴论》 船山 义 智
- 描述： 历史哲学巨著《读通鉴论》中,判定张华的行为,是“离义为智”。指责张华丧失了君子复兴时局的正义之志和果敢之气。不仅导致一时之乱,甚至还祸及千古。船山对张华的严厉批评,目的显然不仅在于这件事情本身,更在于为其“力行求治”,提供必要的历史借鉴。
- 从孔子到孟子:儒家“气志论”思想传承新探
- 作者： 李刚 来源： 广西社会科学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁 孔子 义 孟子 气志
- 描述： 上博藏简《民之父母》的出土,说明儒家的“气志论”始于孔子,而非孔子之后。与《论语》里孔子只言生理之“气”的记述不同,《民之父母》里孔子所言之“气”已经是心性论意义上的“气”。孔子“克己复礼为仁”的“气志论”调动起“为仁”、“复礼”的主动性,进而把“仁”和“礼”整合起来。郭店竹简中被认为是子思及其后学的《性自命出》篇“定志”说,是孔子和孟子“气志”理论的中间环节。孟子继承孔子“克己复礼为仁”的“气志论”和子思学派“定志”思想,提出“浩然之气”,进一步阐明“志”和“气”的关系,使“志”帅“气”,并突出“志”的
- 孔子公私观及其当代价值
- 作者： 张世骥 来源： 经营管理者 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 私 孔子 义 利 公
- 描述： "公"与"私"是中国传统文化中的两个重要概念,在先秦早期典籍《诗经》中提倡重公轻私。对于孔子来说,他在对《诗经》中重公轻私的基本精神继承的前提下,形成了自己对"公"与"私"的基本看法。结合孔子当时所处的社会环境,来探讨孔子思想中"公"和"私"的关系,这有助于我们处理个人与国家间的关系。先秦儒家的尚公思想,奠定了中国几千年公私观的理论基础。孔子的公私观是儒家公私思想的核心。因此,我们不能忽视"公"和"私"这两个重要概念。
- 孔子思想的道德力量
- 作者： 陈来 来源： 道德与文明 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁 道德 孔子 义 和 中
- 描述： 孔子思想的道德塑造力量,使儒家文明成为"道德的文明"。这一力量主要源自孔子思想中的崇德、贵仁、尊义、守中、尚和等内容。具体而言,孔子坚持道德重于一切的态度,他以仁爱为道德之首,主张他者先于自我,道义高于功利,以中庸排斥极端,以和谐取代冲突。孔子思想的道德力量对未来中国的发展将继续发挥重要影响。
- 东林视域下的《天主实义》与“补儒”困境
- 作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 合儒 东林学风 天主实义 补儒
- 描述： ,利玛窦通过降格太极和回溯"意志之天",欲置天主于更高哲学范畴,这本与东林立场绝然龃龉。而东林基于广泛化格物与身心互为体用的思想新机,摄取《天主实义》哲学架构的首尾两端:本体实在与为善禁恶,对西学作
- 儒家文化的守护者、弘扬者——韩国成均馆(2012年度)
- 作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 弘扬者 仁 道德原则 成均馆 祭孔 义 智 儒家文化 礼
- 描述： 这是一个传承孔子之道、弘扬儒家之学,享誉东亚和世界的儒学组织。她有着悠久的历史、光荣的传统。自成立以来,秉承儒家的"仁、义、礼、智"道德原则,"成人才之未就,均世俗之不平",培育了无数德才兼备