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- “中庸”的变通性
- 作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄金分割律 折中主义 中庸之道 河南方言 孔子 “和而不同” 符合辩证法 《说文》 方法论意义 “中庸”
- 描述： 学者对此亦很重视,然论述不一,或以为符合辩证法,或以为是形而上学。近来胡念耕先生有《孔子“中庸”新解》(见《社会科学战线》1997年第2期)一文,综诸说、考字义,有新解,认为孔子推崇的“中庸”,其真实
- 北宋官修类书《太平御览》
- 作者： 暂无 来源： 历史教学 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 《太平御览》 五代十国 发展文化 古书 宋太宗 《艺文类聚》 南北朝时期 三国时代 北宋 官修类书
- 描述： 《太平御览》是北宋年间官修的一部大类书,始编于宋太宗太平兴国二年(977年)三月十七日,完成于太平兴国八年(983年)十二月十九日。初名《太平总类》(一说初名《太平编类》),后来因最终定稿前夕,宋太宗命令每天进呈三卷以供“乙夜之览”,所以改为现名。 类书的编纂起源于三国时代,魏文帝曹丕令儒臣王象等编纂的《皇览》是中国类书之祖。此后,类书的编纂日益盛行,南北朝时期编写的《华林遍略》、《修文殿御览》,隋朝编写的《北堂书抄》,唐朝编写的《艺文类聚》、《文思博要》、《初学记》等,都是这种体例的著名书籍。在宋版《太平御览》中,载有《国朝会要》一节,其中说:“帝阅前代类书,门目纷杂,失其伦次,遂诏修此书。以前代《修文御览》、《艺文类聚》、《文思博要》及诸书参详条次,分定门目。”由此看来,前代类书存在分类不妥等缺陷,不便利用,遂导致了《太平御览》的编纂。另外,北宋结束了五代十国的分裂局面,为发展文化提供了较好的条件,也是该书编写活动能够开展起来的不可忽视的原因。
- 韩、柳对儒、释、道的取舍
- 作者： 暂无 来源： 中正大学中文学术年刊 年份： 1997 文献类型 ： 期刊
- 描述： 自从佛教传入中国以後，懦、释、道三教的相争与融合，就成了中国文化学术史上至堪注意的重大课题。韩、柳生当佛、道盛行，民穷国弊的中唐时期，均有志於经世济民，拨乱反正。因此，他们一致尊孔、宗经、崇儒，要把儒学融入文学之中，并以儒学修身、治世。但，韩愈尊孔，侧重其为至圣先师，故最重《论语》。柳宗元尊孔，却侧重其堪为圣王，故特重《春秋》。韩愈尊孟，过於尊苟，柳宗元则或批孟，而有继於苟。他们对於儒学的取舍，显有不同。韩愈认为，唯有昌明儒学，方能只排佛、老，也唯有力排佛、老，方能昌明儒学。因此，他以儒家道统为己任，高举反佛、老之大旗，与佛、道二教宣战。柳宗元则以为，儒学固当推尊，佛、道亦或可取，故以儒家中道为基准，统合佛、道之长而点弃其短。他们对佛、道二教的态度，看似截然不同，却皆有见於二教之弊，而欲以儒学矫之;亦皆有取於佛、道之长，以助心性修养。往後，宋儒一方面高举儒家道统排佛，另一方面又暗中吸取佛理谈心说性，正是顺着此一趋势发展而成。
- 试论荀子哲学在儒学发展中的地位和意义
- 作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 天人相分 儒学发展 人的本质 “接着讲” “性” 儒学体系 思孟学派 孟子 人之所以为人者
- 描述： 一、荀学的历史命运在儒学发展史上，所受诉病最多的恐怕莫过于苟子了。但无论后儒如何评价苟子，至少在以下两个方面，苟子的功绩是不容置疑的：其一是对儒学的复兴之功。孔子死后，内部的分化与外部的挑战使儒学陷入了一场前所未有的危机当中，乃至一度出现了“天下之言，不归杨，则归墨”以孟子·股文公下》）的局面。正是孟子和苟子的出现，才使得处于颓势中的儒学得以挺立不倒、重新崛起。苟子的另一个功绩则是在传经方面。据史家考证，现存儒家请经除个别经典证据不足外，大多传自苟子。所以清代汪中作《苟卿子通论》说：“苟卿之学出于孔子，而尤有功于造经。…··名七十子之徒既殁，汉话儒未兴，中更战国暴秦之乱，六艺之传赖以不绝者，苟卿也。”由此说来，对儒学而言，苟子实在是一个大有功之人。然而，令人不能不感慨再三的是，正是这位曾救儒学于危绝之境，对儒学的兴盛和传承立下过汗马功劳的一代宗师，在日后的历史发展中，并未随儒学的昌盛而得享荣宠，相反，其学说却遭到了儒门后学的一再排斥和循病，走上了一条日暮途穷的衰微之路。苟学的衰微大致是从唐代韩愈开始的。在韩愈之前，苟子一直是与孟子并称于世的。据史料记载，汉代大儒董仲舒和刘向都曾专门作书称美苟子；而司马迁作《史...