明清辨伪学的发展

作者： 暂无 来源： 文史杂志 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 辨伪学   《史记》   《考信录》   胡应麟   古文尚书   《古今伪书考》   考辨   《左传》   明清   《周礼》  

描述： 辩伪是古籍整理工作的一个重要组成部分，是研究考辨史料真伪及其年代的科学。古书的真伪是普遍存在的问题，明代胡应麟在《四部正伪》中曾叹道：「余读秦汉诸古书，核其伪几十七焉。」清末著名目录学家张之洞，在《车酋轩语》中也说：「一分真伪，而古书去其半。」古代的伪书，不仅数量大，且充斥于文学、历史、思想、宗教、政治、科学等各个方面，鱼目混珠，真伪难辨。要科学地利用古籍，首先就要辨别古籍的真伪。古今学者都清晰地认识到这一重要性。因此，在文献学史上，随着伪书的产生，就开始了辨伪的历史。从先秦时期学者不自觉的疑古，到汉代之后学者自觉辨伪，辨伪学家代代层出不穷，汉代司马迁对《史记》的去伪存真，刘向、班固在目录学中的辨伪工作，王充作《论衡》，其中，《书虚》、《儒增》、《艺增》、《刺孟》等，都是辨伪的突出篇章。唐代刘知几著《史通》，在《疑古》篇中对《尚书》、《春秋》、《论语》等书提出十疑，指出孔子删定的《春秋》「未谕者有十二」，「虚美者有五焉。」指出这部经典是因袭旧文。这种对史书权威进行批评的无畏精神，激励了后人。中唐柳宗元，是唐代有意为考辨诸书真伪及写作时代而从事著述的第一位学者，他写了很多辨伪史篇论著，如《辨列子》、《辨文子》、...

仁爱 兼爱 博爱 孔子 墨子 孙中山

作者： 孟庆鹏   来源： 孙中山与二十一世纪中国——纪念中山先生奉安七十周年学术研讨会 年份： 1999 文献类型 ： 会议论文

描述： 本文曾在内部刊物上发表,收到了一些读者的反映,比较集中的一条是,批评此文有过于苛求前人之嫌。对此,本文除在提交学术会之前作了一些修改之外,还想对研究历史的出发点发一些议论。著名美籍华人学者唐德刚先生在论述胡适时曾说过一段话,意思是,现代史学家治史,简单一些说譬如一般游客在钱塘

“天下之理,莫善于中”——论二程的中和哲学

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 中庸   中和   时中   性中   心法  

描述： 本文阐述了理学“宗主”的二程对中国传统文化核心的儒家中和哲学的多方面丰富发展。一方面，二程在继承孔孟中庸思想的基础上，丰富了中庸精髓的儒家时中观，掘发了儒家中和哲学的辩证精神；另一方面，二程继先秦政伦中庸哲学、汉唐阴阳中和哲学后开创了儒家中和哲学的新形态———阴阳中和哲学，从而把儒家中和哲学推进到一个新水平

柳宗元开拓了岭南西部民族教育

作者： 暂无 来源： 民族教育研究 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 柳州   开拓   三教统合   民族教育   柳宗元  

描述： 唐朝著名的思想家、文学家柳宗元被贬到岭南西部的柳州后，继续奉行他的政治革新主张，身体力行在当地少数民族地区倡导文化教育，主张统合儒、释以启迪当地的越人教育，推动了岭南西部的民族进步和社会发展。本文对我们深入研究历史文化名人对少数民族教育的开拓及推进作用有启发意义

儒道佛合流背景下的虞博士

作者： 暂无 来源： 文史知识 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   合流   吴敬梓   士大夫   儒道佛   文化人格   儒林外史   现代人   文化背景   虞博士  

描述： 现代人很难理解,《儒林外史》里的虞博士(育德)既无奇功伟业,又无瑰言特行,何以受到作者和评点家那般推崇,称之为书中第一人?考察一下儒、道、佛三家合流文化背景下的士大夫心态,有助于回答这个问题。一隋唐以降,儒、道、佛三家鼎立,它们相互争辩,又相互影响、相互融合,以儒为核心形成三家合

华夏文化的光环和阴影

作者： 暂无 来源： 群言 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 封建制度   华夏文化   独尊儒术   清末   手工业   光环   百家争鸣   儒学   理学   阴影  

描述： 华夏文化,源远流长,从甲骨文算起,有3300年以上的文字记载。经过原始的卜巫文化之后,从春秋到清末的2500年中,以儒学为主轴,经历了四次演变:先秦的百家争鸣,汉代的独尊儒术,唐代的儒佛并重,宋代和明代的理学。清末以前,华夏文化为列代帝王服务,当时的经济基础是农业和手工业,上层建筑主要是封建制度。

爱是一门需要学习的艺术——历史的写照(上)

作者： 暂无 来源： 三月风 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 文明古国   婚姻观念   存天理灭人欲   空心人   爱情   家庭   儒家文化   个人意识   个人发展   婚姻史  

描述： 几千年来,我们一直自诩为文明古国,但当我们回忆起我们曾经有过的“存天理灭人欲”的残忍,“男女授受不亲”的愚味和“十亿人民步调一致”的荒唐时,我们从历史的镜中看到的不正是今日这个已然脱掉了儒服换上了洋服,表面气派非凡却根底苍白空寂的时尚空心人吗? 在我们民族的婚姻史上,恐怕没有哪个时期的人

关于中专语文诗歌教育的几点思考

作者： 暂无 来源： 福建建材 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 郭小川   语文教学   外交辞令   诗歌   中专学生   素质教   爱情诗   “以诗取士”   应试教育   中专语文  

描述： 在我国灿若星汉的文学史上,诗歌历来是最为璀灿的明星。春秋的《诗经》时代,外交辞令都用诗;李唐的诗歌更是提升到了“以诗取士”的地位;宋元的词曲达到了艺术的巅峰,那不过是诗的变体;二三十年代的新文化运动

韩愈

作者： 暂无 来源： 中华魂 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 进士   裴度   唐朝文学   宪宗   监察御史   哲学家   六朝   郡望   韩愈   节度使  

描述： 韩愈(七六八—八二四)唐朝文学家、哲学家。字退之,河南河阳(今河南孟县南)人,因其郡望昌黎,世称韩昌黎。贞元进士,几度作节度使下属官,后官至监察御史。宪宗朝,随裴度平吴元济,官刑部侍郎,因谏阻宪宗奉迎佛骨,贬为潮州刺史。穆宗时,官至史部侍郎。韩愈政治上反对藩镇割据,思想上尊儒排佛,力反六朝以来的骈偶