一部医人自医的著作《轩岐救正论》

作者： 暂无 来源： 中华医史杂志 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒医   轩岐救正论   肖京   医人自医  

描述： 明末清初医家肖京的<轩岐救正论>一书,是一部罕得的医人自医的著作.虽然这部著作前后两部分体例变化较大,但仍有联系.前者是通过肖京的亲身医疗实践,以医经为"以一贯之"的主线,告诫医家不要"昧灵素之大义,守一家之偏法",含蓄地救正医家轻蔑医经的错误,从而维护了医经的纯真和至尊的地位.后者则是通过弘扬儒家的价值观,直言当时医家医德的缺失,以儒家为榜样救正医家,从而维护了传统的儒医价值和气派.肖京自己就是一个儒医,浑身充满了儒气.他对借医谋私、谋官、谋虚名的人给予了入木三分、淋漓尽致的揭露,为古今树立了一面"诸医贞邪之鉴".他对儒医的肯定和褒扬,以及对儒医和"冒窃儒名"的狂儒、腐儒、贼儒做出了严格的界定,都对今天弘扬中医特色,研究儒医提供了重要资料.

春秋儒商鼻祖子贡

作者： 暂无 来源： 产权导刊 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想   言行举止   孔子   子贡   春秋   思想影响   商界   儒商   “六艺”  

描述： 子贡，名端木赐，春秋儒商。之所以称其为儒商，是因为他是孔子高徒，受孔子儒家思想影响深远，他的言行举止，无不体现儒家思想，特别是他从商后，更是如此。又因为在孔子七十二位精通“六艺”的高徒中，只有子贡弃官从商且最富有，是儒商中的杰出代表，所以商界都公认他为儒商鼻祖。 内儒外商 为富当仁 “子贡好废举，与时转货锱”，“家累千金”(《史记》)。子贡原来家境贫寒，当年连糟糠都吃不饱，隐居在闭塞不通的小巷子里，可谓是个穷书生。他在孔子名下学成后，就到卫国做官，后来弃官从商，在曹国和鲁国之间买卖货物，通过经商致富。 孔子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”“不义而富且贵，于我如浮云。”为此，子贡向孔子请教：“贫而无谄，富而无骄，何如?”孔子曰：“可也。未若贫

心灵历史的艺术透视——元人历史悲剧论

作者： 暂无 来源： 艺术探索 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： “沉郁情结”   抒情性表现   心灵历史   曲词   元代的意识流戏剧   意境美   寄托   诗意美  

描述： 在元代,因朝代更替、异族肆虐、人世沧桑、世道剧变、理想毁灭,使处于“九儒十丐”卑贱地位的历史悲剧作家形成了沉郁、悲愤的哀伤心理气质。他们在黑暗的现实中四处碰壁,便只能“借他人酒杯,浇自己块垒”——从历史的回忆中找寻自己心灵的慰藉、共鸣和寄托,悲剧作家借历史故事和历史人物形象承载对现实生活的审美评价和审美理想。该类剧着眼于悲剧主人公的情感流动和心灵变化,缺少比较完整的戏剧动作,人物性格也不够圆满。可以说,元人历史悲剧体现了一种重抒情性表现、重整体意境的营造的美学追求。由于受四折一楔体例的限制,元人历史悲剧成为一种具备抒情性、诗意性和表现性特点的短诗剧。曲词的大量运用,使元人历史悲剧具有了诗意美、意境美的审美价值。也可以说,元人历史悲剧是一种表现主义戏剧,是元代的意识流戏剧。

戏曲与儒学

作者： 赫广霖   来源： 山东大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 影响   流变   儒学   戏曲   互动  

描述： 在世界戏剧史上,中国戏曲与古希腊戏剧、印度梵剧一起被称为三大戏剧体系。中国戏曲将文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等熔于一炉,载歌载舞、写意传神,具有鲜明的民族特色。虽然形成戏曲民族特色的因素很多,但文化传统在其中起着本质性的决定作用。中国传统文化源远流长,博大深厚,历经衍变,代有创造,然自秦汉以来即已形成以儒家思想为主导与核心的格局。儒家哲学思想是中国传统思想文化的灵魂,影响所至,遍及社会各个角落,其积极成分至今对全人类仍有多方面的启示意义。戏曲作为中国文学艺术的一个门类,其生成历程、创作主体、作品内容

宋明儒学与佛教的关系新探

作者： 丁希勤   来源： 安徽师范大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 明末清初的学风   佛教   “一心开二门”   陆王心学   程朱理学  

描述： 拙文由前言、三个主体部分和结束语组成。前言介绍了本课题研究工作的缘起、目的、范围和学术史回顾以及要解决的问题,理论意义和实用价值。主体第一部分,介绍了我对佛教“一心开二门”结构和儒学内部基本矛盾的认识,指出二者的相互作用构成了中国传统思想文化发展的基本动力。为了论证这个观点,重点介绍了“一心开二门”的核心概念“真如”及其对历史发展的影响。在这种论证中,旨在说明佛教对历史发展的积极作用。主体第二部分,详细论证了佛教和儒学围绕“一心开二门”的历史的动态的互动过程。这个过程是传统文化结构不断消解和新生文化结构不

罗尼·泰勒的儒学宗教性研究

作者： 刘珍珍   来源： 清华大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 宗教性   儒学传统   泰勒  

描述： 美国宗教学研究教授罗尼·泰勒对儒学宗教性研究有非常独到的见解,他坚持认为宗教始终是儒学传统中的中心特点,在作品中分析了儒学传统中有关圣人之道与天之道的多重向度,例如使用经典文本和静坐修行的形式来发掘其宗教上的意义。泰勒认为在“天”与“人”的相互关系中,朝向精神的最高境界进行的基础性的超越和转化正是对儒学宗教性的一种揭示。本篇论文首先介绍了研究背景与研究目的,在于通过展示儒学宗教性问题讨论的由来以及发展,包括大陆学者的儒学宗教性争鸣以及现代新儒家学者,西方儒学研究者们讨论的大致情况,试图考察在整个国内讨论得

先秦至汉代儒学意识形态化历程批判论纲

作者： 王纪波   来源： 河南大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 意识形态   秦汉   儒学   现代化  

描述： 潜在的教化功能,使文化在任何社会中都常被当作意识形态来运用。作为中国传统思想和文化主体的儒学,因其在这方面卓越的表现而成为中国君主专制社会的意识形态的主流,拥有超越于其它思想理论的话语霸权,而不仅仅是一个单纯的道德伦理体系。这种特殊的理论品格和基本结构在华夏文明的“轴心时代”就已形成。儒家“内圣外王”的终极追求实肇始于孔子的“仁”“礼”互释。孟子之“王政”和荀卿之“礼制”各自承继了孔子思想之一面。“内圣外王”对于先秦儒家已经有了一种本体论的追求与取向。 多数情况下,争论是由于我们在不同的语义上使用了相同的

茶人楷模张天福

作者： 梁昆伦   年份： 2005 文献类型 ： 会议论文

描述： 大彻大悟的生活理念。古人云:茶是儒,是仁、义、礼、智、信;茶是佛,是来世净土的精神寄托;茶是道,是乐天知足的自我心灵安慰。最终,使茶心、人心、道心,相互交融在一起,充满着怡情温柔,至善至美;充满着清淡天和,养精蓄锐,形成了一种超凡脱俗的茶文化灵性。

洪业论学集

作者： 洪业   来源： 北京：中华书局 年份： 2005 文献类型 ： 图书 关键词： 文集   洪业  

描述： 院长、历史系主任、图书馆馆长、研究院文科主任等职。1924年受燕京大学之命与哈佛大学协商，为创立哈佛燕京学社和争取查尔斯·马丁·霍尔的亚洲文化教育事业基金做出了重要贡献。1925年赴哈佛大学讲学

《颜元评传》出版

作者： 暂无 来源： 教育评论 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 人性理论   义利观   学术思想   礼仪思想   颜元   政治思想   当今社会   目的论   哲学思想   教育思想  

描述： 该书由《河北师范大学学报·教科版》负责人陈山榜先生撰写,人民教育出版社出版。全书共20章,内容依次是:身世与家事、业师与朋友、设学与执教、东寻与南游、著述与创作、颜元学术思想概论、颜元的政治思想、颜元的经济思想、颜元的义利观、颜元的军事思想、颜元的礼仪思想、颜元的崇儒思想、颜元的哲学思想、颜元的人性理论、颜元的教育目的论与培养目标论、颜元教育内容论、颜元教学方法论、颜元的师道观、颜元的性教育思想等。作者认为,颜元去世后的近300年来,人类社会发生了翻天覆地的变化。所以,尽管颜元的思想不失为当时的一个学术高峰,但他提出的一些具体主张,已不完全适用于当今社会。惟其思想方法,仍多可借鉴,这也是作者撰写本书的主要目的。作者在书中从较广阔的视野对颜元的教育实践和教育思想进行了系统深入的探讨,全书内容丰富,结构严谨,具有较高的学术价值。