京城送子名医——记不孕不育症专家高雅儒主任

作者： 暂无 来源： 婚姻与家庭 年份： 2002 文献类型 ： 期刊

描述： 图为高雅儒主任正在给病人看病她像一束阳光,捧希望洒向渴望天伦之乐的男女。她像一缕春风,给濒临破碎的家庭播送生机与活力。她像一股甘泉,把爱源源不断涌向一颗颗枯竭冰冷的心。中医世家,博采众长高雅儒主任国内著名的不孕不育症专家,北京市海淀区太平路21号新兴医院不孕不育科主任。据不完全统计,多年来经商主任治愈的患者已达万余人,被誉为送子观音。高雅儒出生于一个世代为医的医学世家,很小的时候就酷爱医学,立志当一位名医。随着年龄的增长,她的医术也渐渐地提高了很多,中学毕业后,她如愿考上了北京中医药大学,圆了她从小就做了很久的梦。大学毕业后,她被分配到一所大型医院,从事中西医临床研究不孕不育和科研攻关等,在此期间她参加了援外医疗小组到巴基斯坦等地进行医疗工作。后叉受国家中医管理局委派到新加坡进行讲学和医疗研究,她带的研究生、留学生、进修生如今都活跃在各自的工作岗位上,有的还成了医学博士。提起这些成绩,高主任总是谦虚的一笑。

论张从正刺络泻血针法

作者： 暂无 来源： 河南中医药学刊 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 铍针   张从正   刺络泻血  

描述： 此基础上有所发展提高 ,为后世刺络泻血针法的应用树立了典范。笔者不揣浅陋 ,对张氏刺络泻血学术思想加以论述 ,以期共同提高。1　经脉气血多少泻血论张氏以十二经脉气血的多少来指导临床刺络泻血。他认为 :血多之经刺

《搏击异形人》片段

作者： 暂无 来源： 中学生阅读(初中版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 推理   海鸥   游侠   侦探   故事情节   少年   系列丛书   回回   异形   探险  

描述： 相信同学们大都和我一样,做过属于自己的探险之梦;也相信你们中的许多人都曾以一颗好奇的少年心痴迷地读过《福尔摩斯探案集》、阿嘉莎·克里斯蒂的心理侦破小说以及儒勒·凡尔纳的旅行探险丛书。当然,你们钟爱的日本卡通片《名侦探柯南》,我也是跟风的读者之一。我喜欢一个人关在自己的房间里,独自体验其中那不同于现实的另一种生活——惊险刺激而又有现代高科技全景展示。 最近,我又捧读了一套让我重新体验这种阅读愉悦的小说,一套充满惊险、悬念、推理、知识、科幻的“火天大有”科幻系列丛书。最让我心动的是这套丛书将最前沿的知识和最时尚的观念,通过故事情节融为一体,使我对网络、纳米、基因、外星人等这些当今最流行的事物有了更多的了解。而书中讲述的机智勇敢的少年钱为天、卫风、霍姗姗和陈泽雷的侦探故事,让我读来更是爱不释手。本期介绍的是丛书中《博击异形人》的一个章节,不知能否勾起你的阅读兴趣。 ·舒曼·

桐野诗翁

作者： 暂无 来源： 文史天地 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 官臣   诗人   清朝   翰林院   周渔璜  

描述： 三百年前，身穿粗布长衫的周渔璜，沿着偏远的骑龙小寨蜿蜒的山路走出贵州，日后竟成西南巨儒、京畿重臣。周渔璜名起渭、号桐野。17岁中举人，23岁取贵州乡试第一名，30岁中三甲进士。曾进入翰林院，任“赞善”、“侍读学政”，后擢升“詹事府詹事”，时人称“周宫詹”；参与纂修大型辞书《康熙字典》，大清地图《皇舆表》等重要典籍；督学精英荟萃的顺天府，主考文坛群英灿烂的浙江。以钦差大臣身份检阅江淮驻军，代表皇帝遍行赏赐。官居京都二十年，为政清廉、奉公守职，是一位难得的贤吏。传说周渔璜幼年顽劣迟钝，一次遭师责，遂撒泼跳入家乡书屋旁一泉中，不想被水呛昏过去。老师惶恐而走，周父请回安慰：“即死，亦不敢责师，师固出于训徒诚意也。”他苏醒后，谓如梦寐。从此天资开张，学业大进。由是谓此泉为“慧泉”。周渔璜从小胸怀大志。年轻当塾师时，主人宴客，一守备对坐首席的他时加讥刺。他当即针锋相对：“从曹住至总镇已叹观止。我辈则殊未可量，登甲科，取卿相，指颐间尔!”守备不信，笑曰：“汝穷书生有此日我当为汝报更。”后他果衔命以钦差身份检阅江淮驻军，见谒见名帖有当年守备。守备愧疚难当，践前言司更一夜。初入翰林，有些人以为他起自边远的西南，颇瞧不起，岂料在...

北宋书院考

作者： 马泓波   来源： 陕西师范大学 年份： 2002 文献类型 ： 学位论文 关键词： 书院   北宋  

描述： ：1、时间上的不连续性和阶段性：北宋一朝,仁宗中后期所创书院最多.太宗、真宗、神宗、哲宗时次之.以庆历四年分为两个时期,前期重建、新建了一些书院,一些书院与朝廷联系较紧,出现了名书院,后期书院并没有因

东晋居士谢敷考

作者： 暂无 来源： 汉学研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 世说新语   谢敷   东晋   居士   高僧传  

描述： 东晋时期玄风寖盛、佛教东渐，佛法於广大的士族社会间开始流传起来，中土士人经由清谈、论辩、宣讲、交游、修行等各种形式与场合，开启了接触佛法的机缘，在士人於佛法信受的机缘与过程中，「名士」与「僧人」的相交游是我们所熟悉的，此显见於各种资料，如《世说新语》是名士言语、生活之集成，不少名僧的记载亦出现其中，《高僧传》则集结了六朝僧人行事、思想之大成，偶亦杂有名士礼佛之记载。六朝「名士」与「僧人」同时活跃於当时的文化舞台，此中或即寓示着「名士」与「僧人」之间，恐仍应有一种过渡的士人流品。关於「谢敷」，他在东晋时期并不算赫赫有名的「名士」，亦非僧人之流，而时人却常称其「居士」，以他来代表「名士」与「僧人」之间的一种流品，即是本文的尝试。 关於谢敷的相关资料与研究甚为少见，笔者经由《晋书》与《续晋阳秋》所提示的线索，复蒐索诸如《世说新语》，志怪小说《冥祥记》、佛家文献《出三藏记集》、《高僧传》、《广弘明集》、《观世音灵验记》等资料，将历来少被人注目的东晋居士谢敷，其家世、生平、交游、信仰特色等作一番整全的考察。冀为当时「居士」一格人物之形象、人品、思想与信仰型态钩勒出轮廓，并尝试对居士存在所反映於六朝儒佛融通的意义作一番探讨。

“明道辅时”与“境生象外”——隋唐美学思想的转折与新变

作者： 暂无 来源： 河南大学学报(社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 美学思想   佛禅思想   儒学复兴   唐代中期   文学观念  

描述： 随着社会政治、经济的一系列重大变化 ,隋唐历史步入了它的中后期。在现实社会发生转折这一特定的历史—文化语境的深刻影响下 ,唐代中期的学术思想和艺术审美也相应呈现出与前期极为不同的发展态势 ;而这一切无不浸染着士人们的审美意识 ,并渗透于作为时代审美精神集中体现的美学思想之中。尤其是在复兴儒学、儒佛相融等哲学、社会思潮的强烈冲击下 ,唐代中期美学思想发生了历史性的裂变和转化 :一方面 ,隋唐前期美学中所包含的以儒学思想为基础的审美观念、艺术理论 ,以新的历史形式再度兴起 ,产生了广泛深入的现实影响 ;另一方面 ,受佛学、道家思想 ,特别是盛、中唐之后趋向高潮并在士人中炽热流宕的禅宗思想的浸润 ,沉潜艺术审美独特意蕴、注重艺术自身审美特性以及阐扬艺术本体自性规律的美学思想也逐步趋于深化。这些方面 ,一并使唐代中后期的美学思想以其多维的内蕴和张力 ,直接影响到宋代审美意识和美学思想的形成。正是在这一意义上说 ,唐代中后期的美学思潮及其理论既是隋唐美学思想发展的转折与新变 ,又是宋代美学思想发展的滥觞和先声。

古代医家人格精神的追求——谈“上医医国”

作者： 暂无 来源： 河南中医杂志 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 人格精神   古代医家   上医医国  

描述： “不为良相 ,当为良医”是古代医家心理上一个很深的文化情结。中国医学史上有很多医学家出身于儒 ,后因种种原因由儒而医。如东汉张仲景 ,唐王冰 ,南北朝陶弘景 ,宋代朱肱、许叔微 ,金成无己、张元素 ,明代戴思恭、王肯堂、高武等 ,成为良医是他们的一种心理蔚藉。而“上医医国”则是古代医家人格精神的最高追求。“上医医国”最早见于《国语·晋语》。平公有疾 ,秦景公使医和视之。出曰 :“不可为也……吾子不能谏惑 ,使至于生疾” ;文子曰 :“医及国家乎” ?对曰 :“上医医国 ,其次疾人 ,固医官也”。医和认为“上医医国 ,其次疾 (治 )人” ,是医家的职责。医学虽然是一门自然科学 ,但它所研究的对象是人 ,这就使医学科学带有强烈的社会性。而对医学的社会功能 ,早在《内经·师传》中就做了概括。医学可以“上以治民 ,下以治身 ,使百姓无病 ,上下和亲 ,德泽下流 ,子孙无忧 ,传于后世 ,无有终时。”将医国与医人相提并论。而中国医学是在古代哲学 (包括儒学 )思想指导下形成的理论体系 ,因此中医观念中的人文世界是极为丰富的。这就使中医学在医理上与儒学有诸多相互融合、渗透的地方。《礼记·大学》指出 ,儒家学者的最高人生...

浅论根雕艺术对中国文化的承载及其它

作者： 暂无 来源： 花木盆景(盆景赏石版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 命题   艺术理念   根雕艺术   中国   符号化   传统文化  

描述： 大凡优秀的艺术门类,之所以能得以传承、发展、繁荣,是因为都有民族源远流长的传统文化为沃土。中国根雕艺术源远流长,它的发展也与中国传统文化的发展轨迹同辙而行。中国的儒、道、佛三大文化思想体系,尽管他们从各自不同的立场阐述着"人生世人,究竟追求什么"、如何在天地间"安身立命"的答案上有差异,但是,细究其在对待生命,对待自然的问题上,我们会发现他们惊人地有达到殊路同归的基点,那就是:自然是生命之"根"、之"源"。人要安身立命,就要尊重自然安排的生命的规律,要通晓自然造就的一切秩序和法则,只有如此,才能达到人生的最高境界。中国文化的传统理念、无论是儒、道还是佛家思想,从未提出过人要"征服自然"、"战胜自然"的观点,而是恰恰相反,他们对自然的尊重、崇尚,可以说到了顶礼膜拜的程度。这三大思想体系,都在自然中寻找着各自的生命之"根"。在中国的很多思想理念及文字中,有很多是关于"根"的。"根"字已成了中国传统文化思想和语汇中的重要符号。与"根"字相关连的词语,比比皆是,垂手可拾,如:游子将家乡和祖国比喻为自己的"根":同宗同族是"同根":将同血缘关系称为一条"根脉";同阶层,同信仰视同一"根基";甚至将情感、爱情

纸生态书系·外国文学典藏 交际花盛衰记

作者：   法   巴尔扎克   来源： 福州：海峡文艺出版社 年份： 2002 文献类型 ： 图书

描述： 奥诺雷·德·巴尔扎克是十九世纪法国批判现实主义代表作家，在世界文学史上占有崇高的地位。 巴尔扎克出生在图尔城的一个资产阶级家庭。小学和中学时代一直过寄宿生活，未能享受家庭的温暖。一八一四年全家迁居巴黎。一八一六至一八一九年巴尔扎克攻读法律，并先后在诉讼代理人和公证人事务所当见习生，接触到形形色色的案件和社会的丑恶内幕。与此同时，他去巴黎大学文科听课，获文学士称号。从一八一九年起，巴尔扎克开始从事文学创作，在这一领域进行了十年探索。 在这期间，巴尔扎克写过悲剧和神怪小说，成就不大。为了摆脱经济桔据，他曾投身商业，开办过印刷厂，出版过古典著作，最后负债累累，以赔本告终。随后他又重新转向文学事业，于一八二九年发表《人间喜剧》的第一部作品《舒昂党人》，初步奠定了作者在文学界的地位。 巴尔扎克通过这一阶段的经历，以及对哲学、经济学、历史、自然科学、神学等的广泛研究，思想发生了深刻变化。他坚持正统的保王观念，对贵族的衰落充满同情，但反对日益得势的金融资产阶级；他同情下层人民的困苦生活，但坚决维护私有制度。总的来说，在思想上巴尔扎克代表中小资产阶级。与此同时，他的创作艺术日趋成熟，走上了批判现实主义道路，把注意力投向当代社会风俗，写出了被称作“社会百科全书”的《人间喜剧》。 一八二九到一八四八年是巴尔扎克创作《人间喜剧》的时期，也是他文学事业的鼎盛时期。他工作极其勤奋，每日伏案一般都在十小时以上，有时夜以继日，废寝忘食。他以惊人的智慧和毅力在不到二十年的时间内，创作小说九十一部，平均每年产生作品四、五部之多。 《交际花盛衰记》叙述风尘女艾丝苔与青年诗人吕西安秘密相爱，在一次假面舞会上，她被人认出，便想以自杀掩盖自己的身世。扮成西班牙教士的越狱苦役犯伏脱冷救了她，将她控制在自己手中。伏脱冷也因救过吕西安的命而成为吕西安的主宰，并企图通过他向统治者报仇。为了有足够的钱扶持吕西安进入统治阶层，他逼迫艾丝苔重操旧业，充当金融家纽沁根的情妇。艾丝苔含恨自杀。吕西安和伏脱冷受牵连而被捕入狱。不久，吕西安也在狱中自尽，伏脱冷在精神上受到巨大打击。他在狱中与当权人物作了一番激烈搏斗后，终于归顺官府，当了巴黎警察局保安处处长。 艾丝苔美丽单纯，原是风月场中名媛，遇上吕西安后，“爱情给了她第二次生命”。她对吕西安一往情深，渴望过幸福贞洁的生活。然而，烟花女的身世和地位使她与沉浮在上流社会的吕西安隔着一条无法逾越的社会天堑。吕西安是个花花公子，沉而于放荡和逸乐，他本性儒怯，却又怀着勃勃野心，向往在高层出人头地，于是他把自己出卖给了“魔鬼”伏脱冷，不仅害了艾丝苔，也使自己连同他的野心一起葬送在牢房之中。艾丝苔与吕西安的爱情只能藏藏匿匿，与世隔绝，一旦遇上冷酷无情的社会现实，必然带来悲剧性后果，正如艾丝苔悲叹的那样：“这个世界永远不会接受我们，”它“屈膝于金钱和名气，却不肯对幸福和美德让步！”他们的爱情，连同他们本人，仅仅是社会（包括上流社会和黑社会）统治势力相互斗争所需要的工具。“艾丝苔就像一只风筝，吕西安犹如伊卡洛斯，”[注]爱情一旦破灭，他们就会从空中坠下，摔得粉碎。