认识论:儒释道耶的一种比较

作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 比较   儒释道耶   认识论  

描述： 的是道家 )与独断 (更多的是儒家 )。释家问的对象是“不存在”或虚无 ,由于虚无不过是存在者的另一面相 ,故在语言观等方面与道及儒并无根本区别。但由于以论证世界的虚无为旨 ,释家既否定了认识主体

汉文译著：回儒对话历史与现实的文本资源

作者： 暂无 来源： 回族研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： Confucians   Between   Islamic   the   Manusctipts   Dialogue   Version   and   of   Chinese   Scholars   Hui   Civilizations  

描述： 文明对话的基础是对其他文明的平等、宽容、广泛的理解和研究态度。但从近现代以来,中国知识分子为了探讨挽救民族危亡的历史困局,“师夷长技以制夷“,民族救亡和社会革命的任务是头等大事,因此,大家的眼睛始终盯着希腊-罗马传统的欧美文明,急于理解和研究他们。长此以往,也就自然而然地忽略了、甚至拒绝理解其他非西方文明。综观20世纪的中国学术文化史,我们发现除了个别大家鸿儒,中国一般的知识分子普遍存在着不懂伊斯兰文明、不懂印度文明,更不懂那些较小的文明。他们不屑于了解这些文明。他们对这些文明的傲慢态度不亚于某些西方人士。所以,作为泱泱文明大国,积极加入到世界文明对话的时代潮流中,对世界各个大系文明与亚文明展开深入广泛地研究和探讨,

略论刘智宗教思想的来源

作者： 暂无 来源： 黑龙江民族丛刊 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教思想   来源   刘智  

描述： 和明末清初大多数回族伊斯兰宗教学者一样,刘智也是一位"学贯中西"、"学通四教"的入.在他的思想中,伊斯兰教知识是主体和核心,也是他从事汉文译著的出发点和终结点.但也无可否认,他的思想中还掺杂着儒、佛、道及苏非主义、"西洋之学".换言之,刘智除重点研读伊斯兰教经籍外,还广泛吸收了上述诸家的思想养分,并把它们融会到自己的宗教思想之中.当然,作为一个穆斯林宗教学者,他习读儒书及佛道等经籍,从事汉文著述,目的不是为了宣传儒家思想,也不是为了信道、崇佛,而是为了从主观上适应当时中国的条件,其真正用意在于"以阐其教",即传扬伊斯兰教.而像刘智这样贯通诸家的学者,不仅在"回儒"中罕见,即使在"汉儒"中亦难觅.

罗云的导演艺术

作者： 暂无 来源： 中国戏剧 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代戏   剧团   古代   发现   传统戏   历史真实   导演艺术   作品   剧目   历史剧  

描述： 四十多年来,导演罗云为全国30多个剧团导演 过150多部剧目,包括传统戏、新编古代戏和现代戏。纵观罗云的作品,会发现一个有趣的问题:他的作品尤以历史剧居多。这里所说的“历史剧”,是指历史真实依据比较充分的新编古代戏和传统戏。我曾问过罗导,对剧目的选择是刻意的,还是无意的,罗云笑答:“绝对是一次次历史的巧合。”艺术之神就这样一次次将他的价值和才华定格在了历史剧上。我们不妨就从历史剧入手,去追寻他的艺术足迹。 （一） 罗云的历史剧涉及内容广泛,朝代众多,有西汉的《刘邦与萧何》,三国时期的《诸葛亮出山》、《舌战群儒》、《收姜维》,唐代的《明镜记》、《粉黛冤家》,宋代的《杨门女将》、《琼玉公主》,明清时期的《红娘子》、《孔尚任》等等,这些作品几乎构成了一部中国断代史。有人说,历史剧不是历史,没有

明建国前后征聘文士考略

作者： 暂无 来源： 重庆教育学院学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱元璋   文士   社会历史意义  

描述： 元末明初,缘于风云际会,朱元璋与文士走到一起。建国前,为扫除僭乱,平定天下,朱元璋礼贤下士,征聘江南文士,并成为江南文士的向心所在。建国后,为敷成开国气象和达成文治鼎盛,朱元璋继续礼致儒臣。各地文士经过一番迟疑观望而纷纷来附,形成天下归心的表面现象。及至各方文士云集明廷,朱元璋一方面示以优宠,与文士讲诵礼乐,唱和诗文,敷衍成表面的文学侍御盛况;另一方面,又采取残酷的政治高压,打击排抑不称意的文士,致使大批文人惨遭杀戮,或失意而归。这种状况其实走向了征聘文士初衷的反面,其功过是非自应作具体评说,而从总体上看,明建国前后征聘文士的社会历史意义是不可抹杀的。

「心性之学」在教育上的运用--从《中国宗教与意义治疗》说起

作者： 暂无 来源： 儒学与教育学术研讨会论文集 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 治疗   气   道德   情   理   空无   意识   心性   场域  

描述： 一、前言：从《中国宗教与意义治疗》说起二、「心性之学」：做为「儒」、「道」、「佛」的异同与融通儒家：孝悌人伦、仁义为教、道德创生（仁）道家：尊道贵德、慈俭虚静、自然无为（慈）佛家：悲智双运、涅盘寂静、缘起性空（悲）三、「儒、道、佛」与「意义治疗」儒家提出了人伦教化的落实，并强调了主体的自觉性：「我，就在这里」。道家开启了自然天地的奥蕴，并点示了场域的和谐性：「我，归返天地」。佛教深化了意识层次的分析，并廓清了意识的透明性：「我，当下空无」。四、心性之学所可能展开的心灵意识诠释：道：总体之根源　志：心意之定主德：内在之本性　意：心灵之指向理：客观之法则　心：心识之灵动性：实存之根本　念：指向而涉着於物气：生命之动息　识：涉着而了别分明情：心意之感通　欲：涉着而贪取占有五、结语：迈向本土心理学的辅导学之可能

略论秦朝的儒学

作者： 暂无 来源： 孔学研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊

描述： 从西汉时开始,就有人抨击秦朝独用法治而取缔其他各家学说的统治政策,认为秦始皇"焚书"、"坑儒"灭绝了除法家以外的诸子学说,其实,这种观点未免过于武断。因为法家思想虽然在秦朝有着源远流长的传统,秦始皇统一六国之后也确定了以法家学说作为统治的指导思想,但是秦朝并没有反儒的传统,秦始皇也并未明确表示取缔除法家以外的其他各家学说。终秦一代,儒学仍然存在,并且对秦朝统治者产生着一定影响。当然,由于没能得到统治者的支持,加之秦政府在学术思想上确实设置了一些制约性的框框条条,使得儒学发展缓慢且水平不高,此时期的儒学研究,只能算是儒学发展史上的一个过渡时期。

诸葛亮论治病之道

作者： 暂无 来源： 前进论坛 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 维生素A   《三国演义》   诸葛亮   食物营养价值   癌死亡率   中医治法   小柴胡汤   抗癌饮   冷冻食品   果蔬  

描述： ，人得全生也。若不待气脉和缓，便投以猛药厚味，欲长安保，诚为难矣。”实际上诸葛亮提出了中医治法的三个重要原则：１、食疗调养为先；２、食、药并重；３、整体观念。诸葛亮的认识是十分正确的，即使在今天依然

文化哲学视野中的先秦儒学

作者： 朱人求   来源： 中山大学 年份： 2002 文献类型 ： 学位论文 关键词： 文化哲学   儒家   儒学  

描述： 文化哲学视野中的先秦儒学 摘要 本文运用文化哲学的理论和方法，通过对先秦儒家经典文本《论语》、《中庸》、《孟子》、《荀子》、《易传》以及近年出土的《郭店楚墓竹简》儒家简的理论梳理，认为，在文化哲学的理论视野中，先秦儒家哲学表现为一种潜在的文化哲学形态。先秦儒家认为，圣人是文化发生的主体，他们观象制器、化性起伪、制礼作乐，人心、人情是其文化发生的内在机理，“养欲求治”是其文化创造的社会机制；文化的发展则是圣人效法先王后王、与时俱化、因革损益的结果；根源于人性的道德精神以及文化自觉与批

广州嘉德春拍纪事

作者： 暂无 来源： 收藏家 年份： 2002 文献类型 ： 期刊

描述： 由广州嘉德公司举办的“中国嘉德2002广州夏季拍卖会”5月26日在广州白天鹅宾馆落槌。此次共推出三乐堂藏中国书画、南海刘氏文献馆藏中国书画和抱趣堂藏中国油画3场个人藏品专场以及一个中国近现代书画专场