《晋书》勘误一则

作者： 暂无 来源： 史学月刊 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 惠帝   汉官   晋书   执金吾   南京地区   勘误   元康   将军   魏晋   墓志  

描述： 、骑从乘舆车后、中常侍,得入禁中……魏文帝黄初初置散骑,合之,于中司掌规谏,不典事……至晋不改,及元康中,惠帝始以宦者董猛为中常侍,后遂止,常为显职。”又曰:“特进,汉官也。二汉及魏晋以加官从本官车服,无吏卒。”这是官上加官的意思。可知这两

《禅宗的形成及其初期思想研究》序

作者： 暂无 来源： 哲学研究 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教史   思想研究   中国传统文化   文化融合   心性论   佛教文化   隋唐佛教   禅宗   南北朝   西域传  

描述： 佛教从西汉之际经西域传入内地,为了适应中国社会环境,逐渐与中国传统封建宗法文化融合,从而得到发展。南北朝以后的佛教文化已成为中国传统文化的一部分,释迦氏也被中土群众接受并奉为圣人,与中土孔子、老子并称“三圣”,佛教与儒、道两教并称“三教”。因而佛教史也就是中国文化思想史的组成部分。

学术发展的道路

作者： 暂无 来源： 杭州大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 春秋战国时期   新文化运动   学术发展   学术文化   学术思想   学术繁荣   独尊儒术   百家争鸣   儒学独尊   道路  

描述： 春秋战国时期,曾经出现“百家争鸣”。当时诸子并起,各自立说,都试图“以其道易天下”,形成学术繁荣、文化兴茂的盛况。后来,秦始皇焚书抗儒,学术文化受到严重的挫折。汉武帝独尊儒术、罢黜百家,于是进入经学时代。经学虽有一定的成就,但“百家争鸣”的思想活跃的情况消失了。直到一九一九年“五四”新文化运动,才结束了儒学独尊的局

浅谈杜国庠先秦逻辑思想的研究

作者： 暂无 来源： 北京师院学报(社会科学版) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 公孙龙   先秦逻辑史   中国逻辑史   形式逻辑   思想研究   墨家逻辑   中国传统文化   《墨辩》   逻辑思想   中国古代逻辑  

描述： 先秦逻辑史是中国逻辑史的初创阶段,也是中国古代逻辑史上辉煌灿烂的阶段,堪与古希腊逻辑媲美。它奠定了中国逻辑的民族风格。自汉武帝罢黜百家,独尊儒术后,中国古代逻辑也日趋衰微。相对西方逻辑的发展,中国逻辑的发展则成为空白。20世纪,伴随着马克思主义在中国的传播以及马克思主义与中国传统文化的结合,以马克思主义方法论研究

孟轲“不得罪于巨室”辨

作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 不恰当   为政者   朱熹   富人   卿大夫   孟轲   解释者   孟子正义   赵岐   屈服  

描述： 在此前“批儒”的一段时期里,孟轲被指责不敢开罪大家,屈服于贵富入的威势之下,因而诋毁为趋炎附势的势利小人。这是当时的一股逆潮,不足为训,近几年来却依然有人说他以“尊重巨室”相标榜。这种说法与事实不合,但亦来之有自。其来乃在于对孟轲所说“为政不难,不得罪于巨室”(“孟子·离娄上》,以下出自本书的,只注篇名)的不恰当的解释。最早的解释者是汉人赵岐,他为“巨室”做注说:“巨室,大家也,谓贤卿大夫之

学术发展的道路

作者： 暂无 来源： 浙江大学学报(人文社会科学版) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 春秋战国时期   学术繁荣   “百家争鸣”   学术文化   秦始皇   罢黜百家   独尊儒术   道路  

描述： 春秋战国时期，曾经出现“百家争鸣”。当时诸予并起，各自立说，都试图“以其道易天下”，形成学术繁荣、文化兴茂的盛况。后来，秦始皇焚书抗儒，学术文化受到严重的挫折。汉武帝独尊儒术、罢黜百家，于是进入经学时代。经学虽有一定的成就，但“百家争鸣”的思想活跃的情况消失了。

孟轲“不得罪于巨室”辨

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 不恰当   为政者   朱熹   富人   卿大夫   孟轲   解释者   孟子正义   赵岐   屈服  

描述： 在此前“批儒”的一段时期里,孟轲被指责不敢开罪大家,屈服于贵富入的威势之下,因而诋毁为趋炎附势的势利小人。这是当时的一股逆潮,不足为训,近几年来却依然有人说他以“尊重巨室”相标榜。这种说法与事实不合,但亦来之有自。其来乃在于对孟轲所说“为政不难,不得罪于巨室”(“孟子·离娄上》,以下出自本书的,只注篇名)的不恰当的解释。最早的解释者是汉人赵岐,他为“巨室”做注说:“巨室,大家也,谓贤卿大夫之

广西根结线虫病害的病原鉴定

作者： 暂无 来源： 广西农业生物科学 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 寄主反应   根结线虫   鉴别寄主  

描述： 豆、吉庆果、黄麻、黄穗鸡冠等根结线虫病的病原都是属南方根结线虫1号小种;风仙花、辣椒、蕹菜、番茄、独头鸡冠花、红穗鸡冠、罗汉果、黄麻、芹菜根结线虫有一种是南方根结线虫1号小种,另一种是爪哇根结线虫;甜

从《世说新语》看魏晋士人的生命意识

作者： 暂无 来源： 甘肃社会科学 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 生命意识   人的觉醒   名士   教科书   魏晋风度   《世说新语》   魏晋士人  

描述： 意识的觉醒.众所周知,魏晋是我国历史上十分特殊的时代.自汉末黄巾起义以来,直至隋统一中国这期间整个中国几乎完全处于分裂割据和混战之中,尽管期间出现过象晋太康年间那种短暂的繁荣景象,但很快就被八王之乱替代

试论东晋南朝儒、道、佛三家思想交融下的精神文明成果——诗·书·画

作者： 暂无 来源： 烟台大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 山水画   佛学   隶书   书法   宗炳   思想交融   东晋南朝   真书   玄学   精神文明  

描述： 有人把公元四、五、六世纪看作黑暗时代。我不同意。当时中国,无论从北半块看,或者从南半块看,都不黑暗。北朝多民族角逐,虽然有时不免于凶暴,但在角逐中出人才,象石勒、苻坚,甚至沮渠氏、拓跋氏的一些创业君主,并不比原汉族的“英主”们逊色。南朝则在意识形态方面见长,儒、道、佛三股意识的流,互相交融。象花生一样,上面开花,地底下不声不响地结出果子来。唐宋辉煌的精神文明成果,其实都是在公元四、五、六世纪时候结下了苞。