不堪回首

作者： 暂无 来源： 中国记者 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 编报   进口设备   记者   新闻   思维方式   出租汽车公司   文字   文化观念   报纸   思维模式  

描述： 偶得暇晷,我便翻检出旧日做成的文字重读。不想,这些虽未尘封但巳时过境迁的“敝帚”,竟未引起内心些许“自珍”之情,有的只是愧怍与不安。假若用新的思维方式,取新的文化观念,从新的角度来审视,不过一堆废纸而已。文章难得不朽,站在历史峰巅的人少而又少。所以,“过眼云烟”在以笔为生的诸君中是极普通的现象,而对编报写新闻的人来说,就更没有什么值得大惊小怪的。因为,报纸上多为急就章,应时应景本是题中应有之义。报纸要都是精深博大,天长日久,成千上万天天读报的人,岂不都被灌输成大学问家了?报纸要都值得珍存,硕儒耆宿们的书架上横码的必不是书,当为报了。话虽如此,当记者的却不能因此就甘为“明日黄

廉生威

作者： 暂无 来源： 求实 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 全心全意为人民服务   为政者   人民群众   政治生活   无产阶级革命家   党的形象   反革命暴乱   党政机关   凝聚力   国家工作人员  

描述： 古代常有“儒以文乱法,侠以武犯禁”的事儿。时下在改革开放的浪潮中,似乎“儒生”与“侠士”的市场没有了,但以情乱法,以权犯禁的现象却屡见不鲜。那些寄生在革命队伍中的脓包蛀虫,严重地损害着党的肌体。沾污着党的形象,败坏着改革的声誉,涣散着党的民心。因此,保持党政机关和每一个国家工作人员的廉洁,树立党的威望,增强全党、全国人民的凝聚力,大干四化建设,便成为了我们政治生活中的一件大事。 古往今来,普通的老百姓,对为政者总是听其言而观其行。对当官的首先就看他是清官还是贪官。故为政者只有廉洁奉公,才能得到人民群众的

康有为与近代儒学

作者： 房德邻   来源： 北京师范大学 年份： 1990 文献类型 ： 学位论文 关键词： 康有为   儒家   儒学  

描述： 内容提要 康有为早年以研习古文经学为主，在青年时代已遍读古文经典。在经世思想的影响下，他无意以经师为业，而立志经营天下。在他早期所撰著的崇奉古文经的学术著作中，已经表现出“以经言政”的倾向，并流露出变法改制的要求。 其时，他也站在古文经的立场上研探今文经，这使他熟悉了今文经学的基本内容，并吸收了其中的某些观点，如：“孔子改制”说。他也醉心过佛学，钻研过西学。佛学使他领悟到“万物皆我一体”、“众生平等”的道理，西学使他相信人类有共同的发展道路即“人类公理”。于是他把《公羊》三世说、《礼运》

试论儒家法思想的现代启示

作者： 暂无 来源： 中南政法学院学报 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 法文化   刑法志   中国古代法   瞿同祖   现代启示   中华法系   儒家化   中国法律史   原情定罪   写作年代  

描述： 1 儒家法思想对中华法系的影响及其在中国古代法中的地位越来越受到国内外研究中国法律史学者的重视。一部二十四史共有《刑法志》12篇,加上《清史稿·刑法志》成13篇。其作者及写作年代虽各不同,却有一个

鸡传染性支气管炎病毒肾致病株的分离和鉴定

作者： 暂无 来源： 广西农学院学报 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 传染性支气管炎病毒   鉴定   肾变病   肾致病株   尿石症   分离  

描述： ,剖检病鸡时大多数鸡肾肿大并有尿酸盐沉积。各毒株接种鸡胚都能产生体儒胚;被56℃1小时灭活;在鸡胚中均能干扰鸡新城疫病毒 LaSota 株的生长。C_(19)株可被鸡传染性支气管炎病毒标准阳性血清所中和

佛教史籍在历史编撰上的贡献

作者： 暂无 来源： 史学史研究 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教史   佛学   儒家思想   任继愈   佛经目录   统治地位   编撰思想   隋唐佛教   高僧传   魏晋  

描述： 自魏晋至宋元,儒家思想的统治地位曾因玄学与佛学的冲击而中衰动摇,学者们兼摄或转参佛道者为数不少。正如梁释慧皎所说:“自汉之梁,纪历弥远。世涉六代,年将五百。此土桑门含章秀起,群英间出,迭有其人。”任继愈先生说:“隋唐之时,好高者沈潜于佛宗,骛名者混迹于利禄。儒门从此淡泊,收拾不住,是以终唐之世下及五代,但有名僧而无大儒。”因而魏晋隋唐佛教史籍实不乏可观者。宋元时代,儒道佛争胜,士大夫多宗儒而杂参佛道,反映在佛教史籍方面,也有如《宋高僧传》、《五灯会元》等名著。至明清,由于儒家理学摄融释道,重新巩固了其一度动摇的统治地位。佛教与道教在知识界的影响逐

“空间艺术”在髹饰工艺中的阳加与阴减——读《髹饰录》坤集《阳识第八》、《堆起第九》、《雕镂第十》、《戗划第十一》四章体会

作者： 暂无 来源： 中国生漆 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 空间艺术   阳识   髹饰   脱胎漆器   古代哲学   剔黑   一阴一阳之谓道   银胎   剔黄   《易传》  

描述： 一、“阴阳”对立统一与髹饰“空间艺术”对立统一规律是宇宙的根本规律,不论在自然界、人类社会和人们的思想中,都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一、又斗争,由此推动事物的运动、变化和发展。这是唯物辩证法的科学理论。而我国古代哲学家看到一切现象都有正反两方面,就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。《易传》提出“一阴一阳之谓道”的学说,即把阴阳交替看作宇宙的根本规律。正如《老子》所说:“万物负阴而抱阳”,肯定阴阳的矛盾势力是事物本身所固有的。按《易传》是《周易》的组成部分,是战国末期或秦汉之际儒学家对《周易》的各种解释,其内容保存了我国古代若干朴素辩证法的观点。

中国古典小说的民族特色

作者： 暂无 来源： 文学遗产 年份： 1990 文献类型 ： 期刊

描述： 张稔穰、刘连庚发表《佛、道影响与中国古典小说的民族特色》一文,(《文学评论》1989年6期)认为:佛、道宗教首先在古典小说的题材、情节中有着浓重的投影,从而影响着古典小说的思想结构。从宏观上说,中国古典小说从思想结构同封建社会的整体思想文化结构一样,是儒、释、道的三位一体。其次,佛、道的宗教思想,大大增强了古典小说艺术形象中的虚幻成分。一些带有极强虚幻色彩的宗教故事和人物直接进入了小说。佛、道宗教思想从与儒、史相反的方向影响古典小说,以"虚"济"实",遂使古典小说中的人物形象,矛盾冲突,生活场景,包括天上、人间、地狱三界,过去、现在、未来三种时态,具有了多面多维的性质。古典小说中的

略论二程“援引佛学改造儒学”的思想

作者： 暂无 来源： 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛学   佛教   文化交流   统治地位   华严经   异质文化   本土文化   传统儒学   儒家   魏晋  

描述： 的新血液而实现的。与周敦颐“援道入儒”建立“无极而太极”的宇宙本体论改造儒学宇宙观不同;也与张载立足当时自然科学最高成就,熔铸《易经》建立“气本论”而弥补了儒学的哲理贫乏性不同,程颢程颐则是通过援引佛学