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- 儒家道势关系论
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家之道 社会发展 主体 相互关系 孔子 儒家学说 君臣关系 意志力量 儒学 理想与现实
- 描述： 一道是中国古代儒家学说的中心观念,并代表了儒学的根本精神。这种精神贯穿于儒家关于自然、社会、人及其相互关系的学说之中。从自然的维度看,道是指世界万物的存在本体和天地运行变化的规律,也即天道;从社会的维度看,道又是指社会发展的根本目标,以及
- 北朝儒释道论议与北方学风流变
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 北魏 魏书 周武帝 寇谦之 儒释道 道士 寺院地主 崔浩 儒学 高僧传
- 描述： 论议,即讲论和对议,在我国中古时代是朝野商略政务、榷量学术的一种形式。汉唐时期常有论议发于朝堂之上、庠序之中、学人之间。宋代学者王钦若、杨亿等编《册府元龟》的《总录部·论议序》概述古代论议的政治功能与学术宗旨是:“考古今之得失,评理道之臧否;稽合众说,以归于至当,发明大训,用垂于可久”。提出从论议的形式评量论议高下的二十字标准:“文质兼备,纲条不紊,遣辞本乎闳达,析理畅乎精微”。还综括古代论议内容,将之大别为学术、时议、俗尚和政事四类;又将古代论议从形式上归纳为讲论(“品题”“扬确”“诠述”“讲求”属之)和对议(即辩对,“讥(击)短”“驳难”属之)两类。
- 魏晋重实之风浅议
- 作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者 魏晋时期 儒家典籍 司马氏 综核名实 学术中心 曹魏 儒学 政治原则 经术
- 描述： ,曹魏治国固好申商之术,所谓“师商韩而上法术,竞以儒家为迂阔。不周世用”。但为了统治的实际需要,并不忽视对儒学的利用。最高统治者屡下《修学令》提倡学习儒家典籍;而社会中的儒学大族和礼法之士,只要政治上拥戴魏氏,即能被网罗拉拢,与法家寒族之士同登廊庙。
- 《中国宋代哲学》序
- 作者： 暂无 来源： 哲学研究 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国古代哲学 春秋战国时期 宋代 佛教 学术思想 焚书坑儒 三教 文化发展 独尊儒术 儒学
- 描述： 中国古代哲学,发轫于殷周时代,到春秋战国时期,儒、墨、道、法、名、阴阳等诸家并起,展开了思想争鸣,达到了学术思想的高度繁荣。秦始皇焚书坑儒,文化发展受到一次严重挫折,但是秦朝不久遂即灭亡,汉代继起,学术逐渐复苏。汉武帝实行“罢黜百家、独尊儒术”的政策,于是进入经
- 帝王——儒教的至上神
- 作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 《太平御览》 帝王神话 帝王 纬书 至上神 孔子 董仲舒 《白虎通义》 秋繁 儒学
- 描述： 任何宗教都有自己的至上神。有人认为儒教的至上神是儒学创始人孔子。其实大谬不然,孔子是没有这个福份的。无论生前或死后,他都不曾成为真正的神。 儒教的至上神是帝王。因为宗教的至上神是信徒认同和皈依
- 认识中国传统文化的必备工具书——《经学辞典》试评
- 作者： 暂无 来源： 探索 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 五经 统治思想 中国传统文化 中国古代 源流 圣人 儒学 工具书 社会价值 儒家经典
- 描述： 圣人孔子所创立的儒学家说是中国两千多年以来的文化主干和统治思想。儒家经籍在中国古代和近代曾具有法典的意义,是政治决策的理论依据、社会价值的准则和行为模式的规范。“经学”即是研究儒家经典之学。自汉武帝立五经博士,儒家取得独尊,即标志中国经学的建立。我们若不读儒家经典和
- 一部创新之作:读《天理与人欲》一书
- 作者： 暂无 来源： 史学月刊 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 发展进程 逻辑关联 道德理性 理欲观 学术界 否定之否定 引文 宋明理学 儒家 儒学
- 描述： 漆侠先生为该书所作序言)。这当然首先表现在作者提出的儒家理欲观演变的三种形态,以及由此而构成的儒学理欲观的否定之否定的逻辑发展进程上。对
- 儒家学说的萌芽和形成
- 作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 左传 史记 孔子 春秋时代 儒者 贵族 儒家学说 儒学 礼乐教化 鲁国
- 描述： 儒家学说和儒家学派的形成,有一个长期演变、发展过程,本文拟对这个过程作些分析研究。一、对“儒”字、儒学研究的历史回顾“儒”字是什么意思呢?孔子所创立的学说为什么被后人称为儒学呢?以他为首所建立的学派为什么被称为儒家学派呢?对此,前人已进行过一些解释和研究。