孔子与《诗经》

作者： 暂无 来源： 武汉大学学报(社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 周王朝   论语   朱熹   汉书·艺文志   诸侯   孔子   社会作用   诗经   礼乐文化   我国古代  

描述： 《诗经》是我国古代六经之一。它流传久远,影响深广。这与孔子私设教馆,以《诗》教授弟子,有着密切的关系。本文拟就孔子诗教、教诗、评诗、正乐等方面作初步的探讨。一孔子十分重视诗教,他教诲弟子说:“小子(学生们)何莫学夫《诗》,《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”①他从《诗》的社会作用和教育作用着眼,以培养学生德才兼备的“君子儒”,从而达到“事父”、“事君”的目的。

孔子天命观和神鬼论新探

作者： 暂无 来源： 学术论坛 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 论语   墨子   孔子   天命观   唯物主义   唯心主义   自然规律   子曰   我国古代   天神  

描述： 一、孔子的天命观是唯物主义的要弄清孔子的天命观,必须弄清孔子是否把天视为神?《论语·八佾》说:“王孙贾问曰:‘与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也? ’子曰:‘不然,获罪于天,无所祷也。’”可以译为:“王孙

先秦儒家思想实质之探讨

作者： 暂无 来源： 西华大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   论语   执政者   先秦儒家   儒家思想   孔子   成都师专学报   孟子   道德修养   君子  

描述： 孔子在世,本是布衣,正如《孝经钩命诀》所言,“孔子在庶,法无所施,功无所就”,但创建了千古不灭的儒学。汉武帝独尊儒术,开始改变了以孔子为代表的儒家原貌。以后,两千年来的封建社会,由于统治者的需要,继续尊崇儒学,甚至奉为儒敬,可是距离儒家的真实意图,便越来越远了。今天为了探索真正的儒家思想,所以提出以孔子为代表的儒家这一名称,目的在于区别战国以后假孔子之名的儒家。

儒家的“建构”与道家的“解构”

作者： 暂无 来源： 传统文化与现代化 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 解构   建构   论语   儒道互补   道家思想   孔子   道家美学   价值取向   礼乐文化   儒家美学  

描述： 儒道互补,这在中国哲学史的研究中是个老而又老的话题了,然而在美学上,儒、道之间如何互补,却始终没有探出一个究竟。在相当一段时间里,国内学者根据由马克思、恩格斯所肯定的西方现实主义的价值取向,将具有兴、观、群、怨传统、主张用艺术来干预现实的儒家美学,看作中国古典艺术的主流;而将灭文章,散五采,胶离朱之目,塞瞽旷之耳的道家思想,视为文化

孔子重视民间音乐

作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   论语   书面语言   魏文侯   民间音乐   孔子   雅乐   子曰   正心   郑声  

描述： 加以摈弃。事实到底是怎样呢? 古人的书面语言,因为竹木素绢的笨重昂贵和刀刻漆写的难于使用,多“寡其词,协其音”(清人阮元《文言说》),记载极为简炼。常被人们引用到的“郑声”的一段话,是记在《论语·卫灵

略论孔子“天道观”中的无神论因素

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 左传   论语   墨子   防风氏   相信天命   孔子   奴隶主贵族   春秋时期   统治阶级   国语  

描述： 一孔子是否有自然观,他以什么语言和形式来表示他对世界的看法?历来就有争论。从《论语》、《左传》和《国语》中所记载的孔子的言行来考察,围绕着春秋时期哲学上斗争的中心问题——“天道观”,表现了他的无神论

两种知

作者： 暂无 来源： 群言 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 论语   道理   记录   孔夫子   真正   子曰   为政   态度   君子   孔子教  

描述： 从两种儒——君子儒与小人儒,我进而想到两种知,即:真正的知或假装的知。对此,孔夫子也说过他的意见。《论语·为政篇》第17条记录了他的话。——子曰:由!诲女知之乎。知之为知之,不知为不知,是知也。他的意思大概是,知道的事情或懂得的道理就说

“仁”的广狭二义试解

作者： 暂无 来源： 青海师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁人   立人   论语   己欲达而达人   孔子   爱人   人与人   子曰   颜渊   仁者  

描述： 孔子的“仁”,就其本来的意味讲,到底是什么,古今学者搞了一两千年,似乎在某些方面还没有完全搞得清楚。先儒近贤多以“爱人”(《论语·颜渊》,下引《论语》只注篇名)、“克己复礼”(《颜渊》)、“忠

论束脩

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 何晏   左传   论语   皇侃   朱熹   孔颖达   孔子   郑玄注   礼记   源流  

描述： 未被后儒继承,声息渐衰,险成绝嗣之论。主张“干肉说”的魏有何晏,梁有皇侃,宋有刑(曰内)、朱熹,元有许谦,明有张居正,清有刘宝楠,真可谓人多势众,洋洋大观: 1.《论语集解义疏·卷四》皇侃疏:“束脩十束脯也。古者相见必执物以为贽。……

《荀子》旧注辨正

作者： 暂无 来源： 古籍整理研究学刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 《荀子集解》   论语   王念孙   王先谦   社稷   约束   诸侯   荀子简释   郑玄注   《荀子》  

描述： 而详明其道也。 案:约训隐约似未安。《广雅·释诂三》约,束也。《论语·雍也君子博学於文,约之以礼,亦可弗畔矣。皇疏:约,束也。“约而详”之“约”即“约之以礼”之“约”,当训束。约与弃对文,弃之者,亦