书法创作的心理特征与个性漫谈

作者： 暂无 来源： 西藏民族学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 书法作品   心理特征   书法风格   书法家   书法创作   艺术风格   激情创作   心理状态   书法艺术   审美倾向  

描述： 一作为我国悠久的书法艺术，以它惊人的生命力世代相继，并形成传统，一部书法史话可以引出历史上的众多政治家、文豪、雅士，乃至平民百姓，穷儒寒士等等，由于受一定的文化背景及教育环境的感染，书法的风格特点也多样化，如“雄健”、“豪迈”、“刚劲”、“朴厚”等表现形式有一定的差异，众多的书法家，其技巧，表现手法经长期锤炼形成固有的模式，他们的作品具有个人鲜明的特点，而这些差异的产生就在于作者书写时的心理状志有一定的差异。这是因为，人们在认识事物的过程中，有感性认识和理性认识，笔者认为，对书法的认识也是如此。根据感性认识和理性认识的关系，可以把书法创作时的心理特征分为三类：理智状态，这是根据一定的目的需要而有意识地对自己的思想、行动加以控制的一种心理状态，在这种状态下，理智占支配地位；自由状态，这是人们经常保持的一种状态，理智与情感比较均衡，人的言行不须太多的主观控制，一切都顺乎自己的性情，自然而然地发生；激情状态，它是遇到重大、突发的事件，人受到强烈刺激而处于一种极怒、极悲、极喜等状态，达到难以自控的境地，这时人的言行主要受感情的支配。与三种心理状态相对应，书法创作可分为理智创作，自由创作，激情创作，为此，完成作品也可分...

中、朝、日道教思想之比较

作者： 暂无 来源： 延边大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 道教文化   中国传统文化   佛教   宗教意义   中国道教   日本文化   民族文化   民间道教   道教研究   道教思想  

描述： 以比较的方法，探讨中、朝、日道教文化的共同点和不同点，对深刻认识三国的文化很有启发意义。这三国道教文化的相同点就在于：其道教文化的建树皆基于本民族文化的土壤之上；三国道教皆具有相对“下位层次”文化的性质；道教研究一直受到忽视。中、朝、日道教文化的不同点表现在下列几点：其一，中国道教是一种大型民族宗教，日本道教是道教这棵大树上的部分枝杈，朝鲜道教是居于两者之间的既有中国道教似的宗教意义，又有日本道教似的非体系、不完善的一面；朝鲜主要是斋醒祭祀道教，日本主要是实用道教；中国儒、佛、道经渭分明；朝鲜、日本儒、佛、道三者常常搅成一团，无明确界线。道教在本土中国，同儒、佛一样形成巨大的文化洪流，深深地影响了中国人的民族性格和文化特色。道教在朝鲜和日本，虽然远没有形成如同中国本土道教那样壮观的历史局面，但也深深地积淀到其民族文化性格底层之中

绝俗尚韵 瘦硬通神——黄庭坚的书学思想与书法艺术

作者： 暂无 来源： 固原师专学报 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 书学思想   “韵“   书法艺术   笔法   黄庭坚   艺术特色  

描述： ,定有离俗向道之心,所见宽广,志向远大,必于儒学有所造谐。黄庭坚认为,儒学宗旨是以治心养性之功建立卓然独立的人格,具备忠信孝友的品质。他以“中流砥柱”为喻解释这种品质说:“余观砥柱之屹中流,阅颓

中国行为礼仪论考

作者： 暂无 来源： 湖北师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 《仪礼》   民族精神   行为礼仪   华夏民族   道德重建   孔子   儒家伦理   《论语》   精神文明建设   制度礼仪  

描述： 在新旧世纪交替的前夜回顾与展望,人类惊异地察觉:本世纪工业化迅猛发展,创造出已往数个世纪相加都无法比拟的物质文明,而精神文明却在枯萎,甚至出现了社会伦理道德的衰退.于是,道德重建,重视精神文明建设的课题成为东、西方迎接新世纪挑战的共同理论焦点.有趣的是,蓦然回首,中国儒家的心性伦理被摆到世界文化的宏观背景中——尤其是那些所谓进入“后现代”社会的国度——成为重建社会道德价值体系的文化资料或思想资料.祖国的文化遗产得到更多的重视,这是好事,值得庆幸、自豪.然则这时更需要的是保持清醒,人家的重视、研究、选择,那是人家的事,我们自当清楚:中国的传统文化源远博大,远不是儒家一脉独自所能涵盖的,作为文化资源,除儒家外,尚有许多取之不尽用之不竭的源头活水.因此,强调立足实地,冷静而细致地数一数“家珍”是十分必要的.努力耕耘,共建精神文明家园.此乃历史赋予我们的使命.

降酶汤治疗急性黄疸型肝炎150例

作者： 暂无 来源： 吉林中医药杂志 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 转氨酶   肝脾肿大   肝功能   急性黄疸型肝炎   降酶汤  

描述： 笔者曾报导用降酶汤治疗急性黄疸型肝炎50例，继续对该方进行临床观察，现将1992年9月至1997年9月150例病例整理报导如下。1临床资料150例均为门诊病人，其中男性89例，女性61例；年龄最小

浅论眼底病与中医肝肾的关系

作者： 暂无 来源： 遵义医学院学报 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 辩证施治   中医学基础   眼底病  

描述： 1眼底病与中医溯源《素问·五脏生成篇》说：“故人卧血归于肝，目受血而能视”‘。肝之经脉上连自系。“目系”，从现代医学来看，包括了视神经、眶内血管和现路等。而视网膜属机神经的感光系统。既然肝之经络与目

中国行为礼仪论考

作者： 暂无 来源： 高等学校文科学报文摘 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 《仪礼》   民族精神   行为礼仪   华夏民族   道德重建   孔子   儒家伦理   《论语》   精神文明建设   制度礼仪  

描述： 在新旧世纪交替的前夜回顾与展望,人类惊异地察觉:本世纪工业化迅猛发展,创造出已往数个世纪相加都无法比拟的物质文明,而精神文明却在枯萎,甚至出现了社会伦理道德的衰退.于是,道德重建,重视精神文明建设的课题成为东、西方迎接新世纪挑战的共同理论焦点.有趣的是,蓦然回首,中国儒家的心性伦理被摆到世界文化的宏观背景中——尤其是那些所谓进入“后现代”社会的国度——成为重建社会道德价值体系的文化资料或思想资料.祖国的文化遗产得到更多的重视,这是好事,值得庆幸、自豪.然则这时更需要的是保持清醒,人家的重视、研究、选择,那是人家的事,我们自当清楚:中国的传统文化源远博大,远不是儒家一脉独自所能涵盖的,作为文化资源,除儒家外,尚有许多取之不尽用之不竭的源头活水.因此,强调立足实地,冷静而细致地数一数“家珍”是十分必要的.努力耕耘,共建精神文明家园.此乃历史赋予我们的使命.

话说胎息

作者： 暂无 来源： 气功杂志 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 人体   股息   呼吸频率   气体交换   自然本能   外呼吸   完全停止   胎息   练功者   外界环境  

描述： 不同，因而对胎息的认识也存在着较大的分歧。今试就股息的几个问题作一粗浅探讨。胎息的真义股息一词，观认为最早出于晋代葛供的柳朴子·释滞》：“得贴息者，能不以鼻口嘘吸，如人在胞胎之中。”认为胎息是练功达到

中、朝、日道教思想之比较

作者： 暂无 来源： 延边大学学报(社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 道教文化   中国传统文化   佛教   宗教意义   中国道教   日本文化   民族文化   民间道教   道教研究   道教思想  

描述： 以比较的方法，探讨中、朝、日道教文化的共同点和不同点，对深刻认识三国的文化很有启发意义。这三国道教文化的相同点就在于：其道教文化的建树皆基于本民族文化的土壤之上；三国道教皆具有相对“下位层次”文化的性质；道教研究一直受到忽视。中、朝、日道教文化的不同点表现在下列几点：其一，中国道教是一种大型民族宗教，日本道教是道教这棵大树上的部分枝杈，朝鲜道教是居于两者之间的既有中国道教似的宗教意义，又有日本道教似的非体系、不完善的一面；朝鲜主要是斋醒祭祀道教，日本主要是实用道教；中国儒、佛、道经渭分明；朝鲜、日本儒、佛、道三者常常搅成一团，无明确界线。道教在本土中国，同儒、佛一样形成巨大的文化洪流，深深地影响了中国人的民族性格和文化特色。道教在朝鲜和日本，虽然远没有形成如同中国本土道教那样壮观的历史局面，但也深深地积淀到其民族文化性格底层之中

丁桂苍倍膏贴脐治疗寒湿泄泻96例

作者： 暂无 来源： 国医论坛 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 治疗应用   神阙穴   临床研究   外治法   寒湿泄泻   丁桂苍倍膏  

描述： 1993年以来，我们运用自拟“丁桂苍倍膏”贴脐治疗寒湿型泄泻96例，疗效显著，小结如下。1临床资料1．1一般资料本组96例中，男59例，女37例；年龄6岁～72岁，平均价．6岁；病程2天～36天