论张养浩对杜甫诗歌和人格的接受与继承

作者： 暂无 来源： 江苏科技大学学报(社会科学版) 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 张养浩   杜甫   诗歌   接受与继承   人格  

描述： 杜甫作为崇高气节与伟大人格的象征,是儒家价值观念里爱国爱民的典范之一。元代著名文臣张养浩对他的接受和继承,既存在于诗歌创作的层面,更具有人格与精神之高度。在诗歌上,二者之间的共同点主要在于现实主义的创作精神,善于把握动态、生气和细节的写作手法,以及崇尚自然、热爱生活的心灵旨趣等方面。在人格上,对于杜甫致君尧舜的政治理想和悲天悯人的博大胸怀,张养浩则是借助较前辈更为有利的实践条件,劝君以直谏,济民于水火,最终以生命为代价完成了对儒家典范精神的吸收和延续。明确这一承继过程,既有利于进一步明晰元代诗坛尊唐崇杜的整体风尚,同时也有助于深化对元仁宗执政时期倡行儒治的思想文化特征的认识。

论黄宗羲黄百家父子对《太极图说》的诠释——以《宋元学案》为中心

作者： 暂无 来源： 洛阳理工学院学报(社会科学版) 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   《宋元学案》   《太极图说》   周敦颐   黄百家  

描述： 在思想史定位上,黄百家表彰了周敦颐开创性理之学的学术贡献。在周程授受上,黄百家等编纂者在承认客观师承关系的同时,又认为不能夸大师承关系在学者的思想形成过程中所起的作用。在对周敦颐著作的评价上,黄百家依据黄宗炎的考证,批评《太极图说》中夹杂儒、释、道三教思想,比不上《通书》之纯粹,反对朱熹以来的编纂顺序,将《通书》置于思想资料之首。在《太极图说》的本体论阐释上,黄宗羲一方面继承了刘宗周的心学思想,一方面又受到主张元气实体论的实学思潮影响,从理气合一的立场出发解释了周敦颐的太极说,批判了朱熹理本论的太极说阐释。在《太极图说》的修养功夫论阐释上,黄氏父子继承刘宗周的性情、理欲、动静合一论说,批判了朱熹的二元论阐释。

魏晋南北朝青瓷翼狮形象考略

作者： 暂无 来源： 工业设计 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 翅膀   青瓷翼狮   南方   西晋   概念  

描述： 魏晋南北朝时期的青瓷翼狮是匠师独具匠心创造出来的神兽,翼兽的出现早至原始社会,荒芜坤轴,发展至魏晋的翼兽多为翼狮,小到生活用品,大至皇陵镇墓兽。环观中亚、西亚、欧洲、非洲以及中东,翼狮自入土中原,取

仁爱与圣爱 儒家道德哲学与基督教道德哲学之比较研究

作者： 赵士林   来源： 北京：人民出版社 年份： 2018 文献类型 ： 图书 关键词： 图书   宗教知识读物   宗教   哲学  

描述： 以及对于政治思想、文化传统的深层建构与影响。儒家以血缘情感扩展建构宗法生活，其世界观为一个人生一个世界，因而其仁爱也就着力于此生一个生活世界的建设，爱的主要内容是从现实世界延展出的“生”的价值——崇尚生机

李鼎祚易学新探

作者： 暂无 来源： 周易研究 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 《周易集解》   三教   李鼎祚  

描述： 李鼎祚是唐代重要易学家。他为纠正时人专以玄理谈《易》之弊而撰著《周易集解》。该书为后世保留了大量汉易象数成果。李鼎祚重视易之象数,他在《周易集解》中不仅继承和发展了汉易象数学,还客观强调了《易》之卜筮性质和功用,这体现了李鼎祚求真与务实的治学之风。李鼎祚重象数亦不舍义理,兼融儒道以说《易》是李氏易学的特色之一。李鼎祚提出易学源流之辨,以天象、象数为《易》之源头,以人事、义理为《易》之流传,主张学者治《易》应将天象与人事、象数与义理结合起来,融象数与义理于一体,而不应偏滞于天人之一端。这种治《易》理念在其《序卦》双出的著书特色中亦有体现。另外,在李鼎祚生活的唐中后期,宗教冲击人文日益严重,儒学面对佛老挑战,陷入困境。李鼎祚作为儒门代表,他不仅在现实中积极践履儒家的伦理道德准则,还在治《易》过程中注重对儒家义理的阐扬。李鼎祚将《周易》视为三教之源,以期通过易道之权威统领当时各家文化,建立以儒学为主导的社会新秩序,从而达到复兴儒学的目的。李鼎祚以《易》权舆三教,复兴儒学的主张反映了在唐代中后期儒学式微之际,儒家学者为修正儒学弊病,探索儒学新出路而做出的努力。

幼儿教育是国民教育之本——北京市平谷区山东庄中心幼儿园教育掠影

作者： 暂无 来源： 教育(周刊) 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 山东   北京市平谷区   健康生活   教育之本   幼儿园教育   行为习惯培养   幼儿教育   国民  

描述： 近清人梁启超先生所著《论幼子》中有言“人生百年,立于幼学”,直言告诫:人生百年,建树立足于幼年时所受的教育。幼儿教育是基础教育的起始阶段,古今中外,实施积极向上的幼儿教育都是重中之重。儒圣孔子说过,“少年若天性,习惯如自然”。学龄前阶段是人生最重要的启蒙时期,是对孩子进行良好行为习惯培养的黄金时期,科学的学前教育对人的后继学习和终身发展具有不可替代的重要作用。目前我国的幼教也正向一个新的时代方向发展。2012年教育部发布了《3-6岁儿童学习与发展指南》,其中明确提出“遵循幼儿身心发展规律,坚持科学保教方法,保障幼儿快乐健康成长”的教育纲要。幼儿教育已成为当今社会最重视的教育阶段!在北京市平谷区,有一所幼儿园以“培养良好习惯,奠基幸福人生”为办园理念,以养成良好的“生活、行为、学习习惯为幼儿培养目标,注重培养幼儿健康的身体、健全的性格、乐观的态度、好奇的求知欲—它就是北京市平谷区山东庄中心幼儿园。该园努力打造持续发展的幼教品牌文化,构建丰富多彩的探索内容,让每个幼儿都能健康生活、快乐成长。

中国传统文化的“主体间性”研究——以中国传统音乐为例

作者： 暂无 来源： 音乐创作 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 主体间性   传统音乐   传统文化  

描述： 本文首先阐明了研究中国传统文化“主体间性”的重要意义,然后重点介绍了主体间性的概念和特征。第三部分从构成中国传统文化的铁三角——儒、释、道三个侧面展开进行分析,并分别以音乐为例进行说明。儒家在音乐艺术上主张“关善相乐”和“美善合一”;儒家文化主张遵守“伦理纲常”从而实现社会的和谐。佛教音乐讲究板眼分明,轻重得当,从而达到协调和谐,这与佛教主张的“众生平等”原则相吻合。道家强调万事万物都是“道”化生的结果,单独的个体不存在优先权和特殊性;道教音乐充分尊重每一个参与演奏乐器的独特风格。完成了上面的理论分析之后,着眼于理论联系实际,对中国传统音乐文化教育提出了一些意见和建议:音乐教师要接受和传授主体间性的思想观念,营造和谐民主的教学氛围,使用激发学生主体性的教学方法,合理利用教学文本,引导学生热爱传统音乐和传统文化。最后,总结全文,指出中国传统丈化主体间性特征可以促进现代社会摆脱二元论的束缚,以此为指导,可以构建出教学相长的教学环境和多元、和谐、生态式的新世界。

幼儿教育是国民教育之本——北京市平谷区山东庄中心幼儿园教育掠影

作者： 暂无 来源： 教育 年份： 2018 文献类型 ： 期刊

描述： 近清人梁启超先生所著《论幼子》中有言“人生百年,立于幼学”,直言告诫:人生百年,建树立足于幼年时所受的教育。幼儿教育是基础教育的起始阶段,古今中外,实施积极向上的幼儿教育都是重中之重。儒圣孔子说过,“少年若天性,习惯如自然”。学龄前阶段是人生最重要的启蒙时期,是对孩子进行良好行为习惯培养的黄金时期,科学的学前教育对人的后继学习和终身发展具有不可替代的重要作用。目前我国的幼教也正向一个新的时代方向发展。2012年教育部发布了《3-6岁儿童学习与发展指南》,其中明确提出“遵循幼儿身心发展规律,坚持科学保教方法,保障幼儿快乐健康成长”的教育纲要。幼儿教育已成为当今社会最重视的教育阶段!在北京市平谷区,有一所幼儿园以“培养良好习惯,奠基幸福人生”为办园理念,以养成良好的“生活、行为、学习习惯为幼儿培养目标,注重培养幼儿健康的身体、健全的性格、乐观的态度、好奇的求知欲——它就是北京市平谷区山东庄中心幼儿园。该园努力打造持续发展的幼教品牌文化,构建丰富多彩的探索内容,让每个幼儿都能健康生活、快乐成长。

4%的宇宙 暗物质、暗能量与发现隐蔽世界的比赛

作者： 石云里   来源： 上海：上海教育出版社 年份： 2018 文献类型 ： 图书 关键词： 科学史话   图书   科普读物   科学世界  

描述： 近十年来，一群科学家在争先恐后地解释有关我们宇宙的一个令人不安的方面：构成你、我、我们的书以及每颗恒星与行星的物质其实只占其中的4%，而剩下的部分则一直处于迷失状态。这一结论震惊了世界。这是个天大的奥秘：宇宙为什么会以不断增长的速度膨胀解开这个奥秘的关键是寻找形成现实世界的作用力和粒子。它困扰过爱因斯坦，而现在则困扰着一群痴迷的宇宙学精英。一些天文学家发现自己正在引领着一场革命，但并非一开始就意识到这点。像伽利略一样，他们未曾指望自己会发现新现象。他们并未在寻找暗物质，他们也并未在寻找暗能量。而当他们发现暗物质和暗能量的证据时，他们却并不相信。但是，随着更多、更好证据的积累，他们和他们的伙伴们达成了共识：人类自文明之初一直在注视夜空，我们自以为了解宇宙，但这个宇宙其实只是客观存在物的影子；我们一直对实际的宇宙盲然不见，因为看上去它的组成比较简单：而这个宇宙才是我们的宇宙。对它的探索才刚刚开始。近十年来，一群科学家在争先恐后地解释有关我们宇宙的一个令人不安的方面：构成你、我、我们的书以及每颗恒星与行星的物质其实只占其中的4%，而剩下的部分则一直处于迷失状态。这一结论震惊了世界。这是个天大的奥秘：宇宙为什么会以不断增长的速度膨胀解开这个奥秘的关键是寻找形成现实世界的作用力和粒子。它困扰过爱因斯坦，而现在则困扰着一群痴迷的宇宙学精英。一些天文学家发现自己正在引领着一场革命，但并非一开始就意识到这点。像伽利略一样，他们未曾指望自己会发现新现象。他们并未在寻找暗物质，他们也并未在寻找暗能量。而当他们发现暗物质和暗能量的证据时，他们却并不相信。但是，随着更多、更好证据的积累，他们和他们的伙伴们达成了共识：人类自文明之初一直在注视夜空，我们自以为了解宇宙，但这个宇宙其实只是客观存在物的影子；我们一直对实际的宇宙盲然不见，因为看上去它的组成比较简单：而这个宇宙才是我们的宇宙。对它的探索才刚刚开始。一位美国记者和自由作家理查德•潘内克认识到：那不仅是一个故事，那是科学上的一次革命，那是思想上的一次革命，那就是我要写的一本书。他选择了一个世纪性的大发现-宇宙加速膨胀及其所预示的暗物质与暗能量的存在为主题，写就了一部优秀的科普著作-《4%的宇宙》，它以史诗般的笔调叙述了这一发现的历史。从加州大学伯克利分校争强好胜的索尔•佩尔马特、约翰•霍普金斯大学一丝不苟的亚当•利斯，到安静的“革命者”薇拉•儒宾，本书深入地描述了他们那些激烈对阵和硕果累累的合作、顿悟的瞬间与暗巷中的摸索，正因为这些惊心动魄的探索推动了他们的研究、刷新了科学、重塑了宇宙。理查德·潘内克绝妙地抓住了他们的热忱和探求，让对宇宙的这场探索变得激动人心而易于理解。

大宗寓衢后"和谐"思想的发展及其当代意义

作者： 汪群   来源： 东南大学 年份： 2018 文献类型 ： 学位论文 关键词： 和谐思想   当代价值   孔氏南宗  

描述： 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。以孔子为代表的中国传统哲学中的和谐思想，为我们今天构建社会主义和谐社会提供了丰富的思想文化资源。按照“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”总要求来衡量，江南堪称当今中国社会和谐的典范。这一和谐局面的形成与孔氏大宗南渡及南渡裔孙对孔子和谐思想的传承、实践有着千丝万缕的联系。 孔氏南宗裔孙继承和弘扬孔子和子思以道为统、以人为本、以仁为核、以和为贵的哲学思想，以及孔子提出的关于和谐社会的理想蓝图、制度安排、主体力量等思想主张，同时坚持孔子“先进于礼乐”和“时中”的大精神，以特定的历史条件和人文背景为基础，以族群而非个体的力量，积极推动孔子思想从“庙堂之学”向“民生之学”转变，从“注述”孔子思想向“实践”孔子思想转变，并在此基础上提出了关于“痛自引责以收人心”，关于“学以行道教以化民”，关于“泗浙同源无间南北”，关于“学与人共有资于世”，关于“既有美实必假于言”，关于“斯道斯庙相为不朽”等思想主张，这些思想主张通过实践对江南社会和谐产生了重大影响。 本文以文献史料研究为基础，尽力所及吸收国内外理论和实践的研究成果，通过南宗裔孙思想行为研究及大宗南渡前后的比较研究，探讨“大道南渐”对江南经济、政治、文化、社会的主要影响及孔氏南宗对江南和谐社会建设的主要贡献，并提出自己的观点——民生路向、实践取向、开放方向是和谐社会建设的支点所在，在此基础上，对当今构建社会主义和谐社会提出了相关政策建议。 本文的主要研究结论是：大宗南渡后，孔氏南宗裔孙推动了儒家思想向第四种路向即民生路向发展，并以坚忍不拔的实践品格弘道江南，这种发展路向及实践品格不仅对江南社会和谐做出了重大贡献，而且至今仍有重大的实践价值。