黄老思想要论

作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 道   法   稷下学宫   黄帝   气化宇宙论   黄老   精气养生   术   治国  

描述： 、柔弱哲学,结合法家的"刑名"考核方案,提炼出"虚静因循"之"术",以此实现既积极高效又和顺温润的统御术。而通过参采观天授时的阴阳说,黄老学者架构出明堂月令的天人政纲,并在西汉初期大致完成理论建构,由

天台家法与《周易》注疏——蕅益智旭对《周易》的佛学解读

作者： 暂无 来源： 周易研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 《周易禅解》   蕅益智旭   天台家法  

描述： 了四悉檀的基本精神。天台宗讲经说法,主张运用因缘、约教、本迹、观心四种方式来解释和消化经典的文句,此谓"四释消文",智旭对"四释消文"的运用,为《周易禅解》披上了天台法衣,使其成为宣扬天台宗思想和义理

论:“儒家”是不是“宗教”

作者： 暂无 来源： 郧阳师范高等专科学校学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教   儒教   儒学   哲学  

描述： 使得“儒家”也有了“儒教”一说,也被看做是宗教.事实上儒家“谋事在人,成事在天”的人道思想,“仁者爱人”的伦理观、“为政以德”的政治理想以及“中庸”的美德使得儒学从一开始就远离了宗教信仰而奠基在了人文

“流华净肌骨,疏瀹涤心源”——初探中国和韵禅茶文化

作者： 暂无 来源： 明日风尚 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 和韵清寂   传播与融合   民俗文化   禅茶  

描述： 茶文化对推动中国古老文明进程、民族昌盛起重要作用,并与儒、释、道文化相融传播到全球,形成不同韵味的茶文化;在当下则成为大众文化不可剥离的成分——国饮,中国近年来对于禅意研究愈加重视,同时经济发展致使茶产业兴盛,激发茶文化研究。在学术研究和商品经济的推动下,禅与茶间的关联性日益凸显,跨越了禅意理念和茶文化,为文化、精神的双重融合。在形成赵州"吃茶去"文化现象时,开始出现传统禅茶文化这样的观念与词汇。从文化入题,依历史变迁及考古学资料,佛门植茶传统、仪式感与民俗文化、传统禅茶接续等方向进行分析,试图对其进行梳理禅味与茶味同一体及其见解。揭示两种文化由独立走向融合的过程,在此基础上,发掘二者在生活、开悟及修行理念等融合的内在原因,揭示禅茶文化精神特性;梳理中国和韵禅茶文化渊源,让炎黄子孙重新认知中国传统文化。

闻之不若见之 知之不若行之

作者： 暂无 来源： 学前教育(幼教版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊

描述： 荀子在《儒孝篇》中所言——“闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。是的，百闻不如一见，百见不如去实践。如何见？耳听为虚，眼见为实；读万卷书，不如行万里路。怎样践？所见所闻，必有所思；走出去，带回来，还要落下去。 2015年11月9日，由中国民办教育协会学前教育专业委员会主办、红黄蓝教育研究院和美国埃里克森儿童发展研究院共同协办的第四期美国埃里克森LEP幼教管理领导力提升项目，在红黄蓝教育集团创始人、总裁史燕来带领下，一行36人在短短9天时间里，集中参观考察了两所世界著名大学（斯坦福大学和芝加哥大学）、四家高品质儿童博物馆（芝加哥科学与工业博物馆、芝加哥儿童博物馆、加州科学馆和杜佩奇儿童博物馆）以及四间各有特色并兼顾不同教育模式的儿童机构（芭芭拉维克早期教育中心、芝加哥大学实验学校、老城民间艺术学校和西杜佩奇中心），在跨语境的体验式游学中，深度接触美国多元教育文化，与世界顶尖学前教育工作者一起交流探讨中西融合的儿童教育理念及实践。

南洋天地会神符以及其中的青莲教影响

作者： 暂无 来源： 宗教与哲学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 信仰渊源   “教”和“会”   克己复礼   符式   神道设教   雷法  

描述： 自17世纪以来,南洋天地会从入会仪式到日常活动,除了祈请儒释道三教神圣与会党先烈鉴证异姓盟誓,建立保护开拓主权的凝聚力,会党内部也发展出各种专用的符咒,以应付从日常生活到对抗外敌的各种挑战,并由此合理化与神圣化组织本身乃至“反清复明”理想的存在意义。这说明天地会自命“顺天行道”,是有意识建构集体信仰,完成神道设教。而观察天地会从18世纪末一直到19世纪中叶以后屡次发生举事活动,也可发现各地天地会和青莲教之间一再发生“会”与“教”结合,其会众往往也可能是青莲教信众。由此线索探讨天地会入会仪式所用的净坛符、修身符、六丁六甲保身符,以及天地会在南洋召唤先烈助阵保平安的各种符咒,实可对照其信仰理念与青莲教同样是继承着“性命双修”、“气”与“物我感应”等中国传统思维模式的发挥。即使天地会内部陆续出现会党专用灵符,包括在南洋发展出各种有别于各个道派的应用符式,其制作与应用理念毕竟相仿于青莲教由道教继承的雷法传承。

恶是怎么来的?——从莱布尼茨的神正论和熊十力的“大用流行”来看

作者： 暂无 来源： 基督教学术 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 神正论   大用流行   良知呈现   恶的来源   自由意志  

描述： 莱布尼茨和熊十力分属于两个不同的传统。一个是西方的唯理论哲学的代表人物,同时也是一个基督徒,并对基督教神学、尤其是神正论,有巨大的建树和影响;一个是中国新儒家的代表人物,其具有由佛转儒的特殊经历,并借助于佛教思想,尤其是佛教唯识宗的思想资源,对中国传统儒家,尤其是其中的心学一脉,提出了自己的独到见解,作出了卓越的贡献(众所周知的牟宗三就是他的弟子,而且笔者认为,老师的见解在很多时候其实是更为高明的),创立了他自己的新唯识论。基督教传统和儒教传统迥异,然而如果我们仔细观察的话,就会发现,他们出于各自特殊的文化传统,都对同样一个问题,即恶的起源问题感兴趣,而且提出了各自独到的解答思路。本文试图弄清楚他们二人对这个问题是如何解答的,并在此基础上进一步探究他们之所以如此解答的背后目的指向的不同。我们在文末也将看到,在这两种隐含着的目的指向的背后,是两个不同的文化传统。

语文新课标必读丛书 海底两万里 精装珍藏版

作者： 儒勒·凡尔纳   杜勤功   来源： 西安：陕西人民教育出版社 年份： 2016 文献类型 ： 图书 关键词： 中国儿童文学   图书   童话故事   童书  

描述： 儒勒·凡尔纳是19世纪法国作家，著名的科幻小说和冒险小说作家，被誉为“科幻小说之父”，他一生写了60多部大大小小的科幻小说，总题为《在已知和未知的世界漫游》，其中的代表作是三部曲：《格兰特船长的儿女》、《海底两万里》和《神秘岛》。凡尔纳将他的幻想以文学形式表达出来，辅以幽默的故事情节、生动的语言、流畅的文笔，激发了人们探索奇妙的科学世界和自然世界的热情。他的作品受到了全世界读者的喜爱，同时，也奠定了凡尔纳在法国文学史上的地位。《海底两万里》的故事开始于海面上频频出没的“海怪”，在海洋中各国海轮都受到了它的袭击，市民们人心惶惶，猜测不止。生物学家阿龙纳斯教授被邀请跟随一艘战舰一起去寻找这个“海怪”。由此被由尼摩船长建造的“*”号所救，此后便跟着“海怪”周游各大洋。*后，他们因思念家乡，又不能忍受海底世界过于沉闷的生活，便设法逃走，重回陆地。整部小说悬念迭出，环环相扣。美妙壮观的海底世界充满了异国情调和浓厚的浪漫主义色彩，体现了人类自古以来渴望探寻未知世界的梦想。凡尔纳没有到过海底，却把海底的景色写得如此生动，使读者身临其境，表现了他非凡的想象力。儒勒·凡尔纳是19世纪法国作家，著名的科幻小说和冒险小说作家，被誉为“科幻小说之父”，他一生写了60多部大大小小的科幻小说，总题为《在已知和未知的世界漫游》，其中的代表作是三部曲：《格兰特船长的儿女》、《海底两万里》和《神秘岛》。凡尔纳将他的幻想以文学形式表达出来，辅以幽默的故事情节、生动的语言、流畅的文笔，激发了人们探索奇妙的科学世界和自然世界的热情。他的作品受到了全世界读者的喜爱，同时，也奠定了凡尔纳在法国文学史上的地位。《海底两万里》的故事开始于海面上频频出没的“海怪”，在海洋中各国海轮都受到了它的袭击，市民们人心惶惶，猜测不止。生物学家阿龙纳斯教授被邀请跟随一艘战舰一起去寻找这个“海怪”。由此被由尼摩船长建造的“*”号所救，此后便跟着“海怪”周游各大洋。*后，他们因思念家乡，又不能忍受海底世界过于沉闷的生活，便设法逃走，重回陆地。整部小说悬念迭出，环环相扣。美妙壮观的海底世界充满了异国情调和浓厚的浪漫主义色彩，体现了人类自古以来渴望探寻未知世界的梦想。凡尔纳没有到过海底，却把海底的景色写得如此生动，使读者身临其境，表现了他非凡的想象力。作者独具匠心，巧妙布局，在漫长的旅行中，时而将读者推人险象环生的险恶环境，时而又带进充满诗情画意的美妙境界；波澜壮阔的场面描绘和细致入微的细节刻画交替出现。读来引人人胜、欲罢不能。凡尔纳的故事生动幽默，妙语横生，能激发人们尤其是青少年热爱科学、向往探险的热情，所以一百多年来，一直受到世界各地读者的欢迎。联合国教科文组织的资料表明，凡尔纳是世界上被翻译的作品*多的十大名家之一。来吧，让我们一起去探索，一同走进《海底两万里》的世界。

孔延之《会稽掇英总集》研究

作者： 张曦   来源： 广西大学 年份： 2016 文献类型 ： 学位论文 关键词： 《会稽掇英总集》   地域性   孔延之  

描述： 会稽历朝历代文人荟萃,源远流长,作为极具代表性的文学地域受到广泛关注。孔延之编纂而成的《会稽掇英总集》是对于北宋及以前会稽文学的一次汇总和整理,也是诗文选本蓬勃发展中的一个代表作,“在宋人总集之中,最为珍笈”。但目前为止,对该总集的研究尚待完善,对于会稽诗人作品和文学活动的研究也亟待整理与挖掘。本文以孔延之及其《会稽掇英总集》为研究对象,分为绪论、正文和结语三个部分。正文中主要从以下几个方面对其进行研究和论述：第一章首先对孔延之的生平进行爬梳,整理他的诗文,考述他的交游,以期通过对于作者较为全面的了解做到“知人论世”。同时,对于总集书名的缘起进行分析,探究编者选择“会稽”题名的原因。最后,对总集的成书背景、版本及著录情况进行梳理。第二章主要研究总集的体例与内容。不仅探索其选录标准,也尝试总结其编纂体例,对总集中的类目进行进一步研究。第三章从地域的角度论述了总集所体现的独特的文学地域性：一是此地的几次文人活动,二是此地诗文中常见的自然、人文景观和常用的典故和意象。第四章主要分析《会稽掇英总集》在文学和文献方面的研究价值,以及对于推广和传承越文化的重要意义。通过对孔延之《会稽掇英总集》的梳理和研读,一方面可以对孔延之作一个比较深入、全面的的生平情况汇总,丰富江西孔氏一族的研究成果；另一方面,宋代诗文选本和编选活动的整理也有利于此类与地域相关的诗文选本的进一步研究,有助于分析和研究会稽一地的诗文作品和文人活动,为推动浙江绍兴的文化建设提供助力。

儒家乌托邦传统与近代中国的激进主义

作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 权利政治   人性   保守的自由主义   责任政治   制度   道德建构主义  

描述： 2015年5月初,《文史哲》编辑部举办了“‘性本善’还是‘性本恶’:儒学与自由主义的对话”人文高端论坛,这组笔谈就是在当时发言基础上撰写的。萧功秦批评儒家过于乐观的人性论预设强化了道德建构主义思维,而当代中国自由主义与新左派学人仍在继承这种“道德理想国”的乌托邦传统。方朝晖则指出,以性善论为儒家人性论的主流,并不符合历史事实;此外,西方历史上主张君主专制的学者多主张人性恶,而主张自由民主制度的学者则倾向于人性善。高全喜认为,就政治事务(即如何构建一个正义的社会制度)而言,性恶预设要比性善预设更有助于限制公权力私用;儒家有必要从人性论(特别是性善论)的一竿子到底的逻辑定式中走出来,自由主义则应当更加包容中国传统。这是儒学现代转型与自由主义进一步扎根当代中国的必由之路。谢文郁则提出权利政治(西方宪政)与责任政治(儒家仁政)的区分,指出:前者诉诸宪法和法律规定并保护公民基本权利,其瓶颈在于难以驾驭不计社会后果的权利意识;后者强调社会成员责任意识的培养,但不明文规定哪怕已经得到公认的基本权利,权利难免以责任的名义遭到践踏。未来中国政治必须拥有充分而平衡的责任意识和权利意识。