儒佛之争与《四书》的崛起--泛论朱子哲学的文化意义

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 外来文化   佛学   儒佛   佛教文化   使命   华夏文化   唐宋之际   儒学式微   积极入世   学人  

描述： 中国的思想家往往十分怀旧。孔子曾说他好久没梦见周公了,为此十分担心。在周公身上,寄托了他毕生追求的理想。简单地说,这种政治复古没有实现的可能;而深言之,却未必不是一种文化的忧患意识,具有相当的历史意义。一千多年以后,又有人开始怀旧。天宝战乱之后,国运衰颓已极,学术萧条,儒学式微。帝国的大崩溃使一些有思想的知识分子开始自觉思考自己的使命。宋初五星聚奎,倒也真造就了五大思想家,给中国文化界带来了新的气象。

道家文化的现代意义

作者： 暂无 来源： 武汉大学学报(人文科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 封建性糟粕   道家文化   中国传统文化   中华民族传统文化   社会意识形态   现代意义   儒家文化   先秦时期   社会主义精神文明   民主性精华  

描述： 建设有中国特色的社会主义精神文明,离不开继承、发扬中华民族的优秀文化传统。深入研究我国悠久的传统文化,剔除其封建性糟粕,吸取其科学性和民主性精华,乃当今广大理论工作者义不容辞的责任。中国传统文化,向来包涵着江汉、河洛、海岱等不同的地域文化,儒、道、墨、法等不同的学派文化。绵延至今的文化传统,不言而喻乃是各种文化百川归海的大交汇。先秦时期的百家争鸣,充分显示了古文化的蓬勃生机。秦汉以后,随着政治、经济、社会意识形态的发展,中国文化呈现新的局面。在新的历史条件下,儒家文化和道家文化均融摄诸家而别开

先秦儒墨道法义利论的理论得失

作者： 暂无 来源： 学术论坛 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华民族   儒家思想   社会秩序   公利   理论得失   利益关系   义利论   道德价值导向   价值标准   社会变革  

描述： 在春秋战国剧烈的社会变革中,先秦儒、墨、道、法四家相激相荡又彼此补充,大都从特殊角度,为凝聚中华民族的传统义利论做出了独特的贡献,又各有其缺陷。义利论作为中华民族的价值标准和价值导向,对中华民族的思想行为有长久的影响。分析评判先秦义利论的理论得失,将有益于我们继承和弘扬中华民族的优秀传统文化。

侵宵对转说与词的音义关系研究

作者： 暂无 来源： 古汉语研究 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 章氏   《广韵》   通转   古韵分部   阴阳对转   相转   音转   音义关系   《说文》   《方言》  

描述： 两个世纪以前,古音学家孔广森承戴震之说归纳出了一个“各以阴阳相配而可以对转”的古韵系统。其中,侵部(《广韵》侵、覃、凡)与宵部(宵、肴、豪、药、觉)对转。这就是我们所说的侵宵对转说。 孔氏的阴阳对转说,后来的古音学家都是赞同的,惟于侵宵对转,多不肯从。全盘接受、应用并加以发展的是章太炎。他认定,发自孔

汉熹平石经的镌刻及其意义

作者： 暂无 来源： 图书馆学研究 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 疑误   中郎将   后汉书   熹平石经   太史令   文字   文献记载   鸿都门学   师法家法   儒家经典  

描述： 根据文献记载和实物遗存,我国石经的镌刻以东汉熹平石经为最早,《后汉书·蔡邕传》说:“建宁三年,(邕)辟司徒桥玄府,玄甚敬待之,出补河平长,召拜郎中,校书东观,迁议郎。以经籍去圣久远,文字多谬,俗儒穿凿,疑误后学。熹平四年,乃与五官中郎将堂谿典,光禄大夫杨赐,谏议大夫马日(石单),议郎张驯、韩说,太史令单飏等奏求正定六经文字,灵帝许之。邕乃自书册(丹)于碑,使工镌刻,立于太学门外。于是,后儒晚学咸取正焉,及碑始立,其观视及摹写者,车乘日千余辆,填塞街陌。”

晚清武侠小说与儒文化新探:兼论义侠三模式

作者： 暂无 来源： 新疆大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 晚清武侠小说   儒文化  

描述： 本文认为儒文化已积淀为民族的文化心理结构。晚清武侠小说深受其熏染,尤其儒家尚义薄利观念,影响至深。侠所尊奉的士为知己者死的忠义,路见不平、拔刀相助的侠义,信守诺言,生死与共的信义是义侠之“义”的精神

孔子教义和传统文化--《李一氓给蔡尚思的信读后》的读后

作者： 暂无 来源： 文艺理论与批评 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 资产阶级自由化   新民主   救中国   “和平演变”   文化殖民主义   蔡尚思   孔子学说   李一氓   思想解放   意识形态问题  

描述： 1991年《真理的追求》3月号上,发表了司马儒的文章:《马克思主义和孔子教义——李一氓给蔡尚思的信读后》。读了后,很受启发,禁不住也来写一点“读后”的读后。 文章认为,“这些年来,对孔子和孔子学说

儒学在现代中国

作者： 宋仲福   来源： 郑州：中州古籍出版社 年份： 1991 文献类型 ： 图书 关键词： 思想史   儒家  

描述： 本书上限起自辛亥革命,下限至1989年底,评述各派社会力量和有代表性的学者对儒学的研究利用、改造,概述各个不同时期在这方面研究的成就与存在问题,阐明儒学与中国社会主义现代化的关系等问题。

浪漫主义戏剧美学的余波:金圣叹的戏剧美学思想

作者： 暂无 来源： 艺术百家 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 戏剧美学思想   浪漫主义   《西厢记》   金圣叹   王骥德   儒家学说   古典主义   哲学   汤显祖   明中叶  

描述： 如果说明中叶以后由李贽、徐渭、汤显祖等人所鼓动的浪漫主义戏剧美学在王骥德手中呈现了向古典主义逆转的迹象的话,那么在稍后的金圣叹那里却不绝如缕,荡起了新的波澜。 金圣叹的戏剧美学思想主要集中在他对《西厢记》的评点和批改之中,在这些批评文字中他不惮以“异端”的面目出现,公开揭露理学的冷酷和虚伪,表现了大无畏的理论勇气;在哲学上他以佛、禅、道诠儒,有意识地修正和改造儒家学说,他继承王学特

韩愈哲学思想的几个问题

作者： 暂无 来源： 韩山师范学院学报 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 《天说》   神道观   《原道》   佛老   儒学   天命论  

描述： 本文针对韩愈哲学思想中几个充满矛盾而又历来评价不一的问题,如信天命与疑天命、辟佛道与信鬼神、以唯心主义批判唯心主义等,联系儒学传统思想、结合中唐社会实际和韩愈本人的社会经历、学识文章和修养,进行多方面剖析,提出了一些新见解。其中如被引用在柳宗元《天说》一文申的有关议论,历来被看作韩愈唯心主义天命论的确证,是韩愈思想上的“弱点”和“污点”。本文经深入剖析,得出了相反结论。认为这是韩愈对天命已失去信心产生深刻怀疑的反映。其表达方式是激愤寓于平淡,反话故作正说,其逻辑形式属于反驳中的归谬法,用结论的荒谬来暴露前提的不可靠,用以加强表达效果。对于韩愈哲学思想中矛盾根源则在第四部分中集中分析,突出历史和时代因素。宋儒讥讽韩愈并非“醇儒”,从这方面说,确道出了他的思想特点,但不是他的缺点。