《航空发动机》1998年第1～4期总目次

作者： 暂无 来源： 航空发动机 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 1998年   航空发动机  

描述： 序号题 目作者 期(页)1 厚薄叶片间置叶排设计研究结构与设计2 涡轮盘榫槽高温复合疲劳裂纹扩展规律3 单级轴流式压气机的性能改进4 发动机涡轮叶片镀NiCrAlY涂层技术研究及应用5 某型发动机

论泰州王门学派对晚明思潮之影响

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 李贽   泰州学派   晚明学术  

描述： 在晚明人文思潮的影响下，泰州王门学派的革新者李贽等人对传统儒家的名教偶像给予新的诠释，提出自由开放的思想理念。这虽为传统儒学所不容，但这种追求人格独立的人文主义思想与时代进步合拍，并与批判摹古文风的公安三袁相呼应，担负起了冲击传统儒学和反对拟古文风的历史责任。嘉靖以后的几个重要的文学流派中，公安派追求思辨的“内省”和“领悟”，受泰州诸儒影响很大；汤显祖等临川派人士等也推尊李贽。在学术上，泰州学者的传承有“一代高似一代”的豪侠气概，他们以王心斋为鼻祖，但门人多宗龙溪之现成良知说，泰州之学渐至走入疏狂之境。晚明“禅儒相杂”，禅学与王学互激互荡，这与泰州学派的影响也密不可分

安世以道易天下 文敏飞动自纵横——《孟子》《韩非子》论辩艺术比较

作者： 暂无 来源： 安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 《孟子》   外向型   《韩非子》   向心型  

描述： 有争鸣之势，必有论辩之文。诸子欲“以其道易天下”。遂“各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。作为中国社会政治影响极大的儒、法学说，《孟子》和《韩非子》的论辩艺术对后世影响也极大。孟子论辩，服膺于自我精神高度，辩说过程呈现一种向心式回归过程，其论辩艺术依托自己强有力的完善的儒家理论体系，将论辩焦点归结到自设前提上来驳倒对方，“理懿而辞雅”。韩非则秉从功用，论辩艺术呈外向型特征，即将论辩的问题和观点借助独特的逻辑形式和修辞艺术，使其实证化、外在化，风格“峻峭”。二者的艺术风格根源于不同的文化性格，而这又都注入中华民族的整体文化性格之中，故对其论辩艺术的研究，其意义便远不限于其论辩本身

明码标价“上帝”的挑剔与商家的利益

作者： 暂无 来源： 北京物价 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 明码标价   市场调节价   市场形成价格   经营者   消费者权益   社会主义市场经济   上帝   价格竞争   政府指导价   鲜活商品  

描述： 我国在过去实行单一的计划经济和计划价格时期，明码标价是按国家定价标价，商家们出示的价格是统一的，一致的，上帝们购物无儒“价比三家”，商家也无需价格竞争。随着社会主义市场经济的逐步建立，国家统一定价的格局已被打破，形成政府定价、政府指导价和市场调节价三种形式，进而形成以市场形成价格的机制，这时明码标价就显得十分重要了。在现实社会中每个人都充当着各种各样的角色，有时你是工人、农民、机关干部、医生、教师、售货员…有时你又是丈夫、妻子、父亲、母亲、儿子、女儿……但你是否留意，最长久的伴你一生的角色是消费者一商家们奉为的上帝，每个家庭、每个人、每天都离不开消费，开门就有七件事，柴米油盐酱醋茶，何况现在

儒释孝道说的比较研究

作者： 暂无 来源： 敦煌研究 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家孝道思想   儒释   《孝经》   中国传统文化   中国佛教   敦煌遗书   敦煌莫高窟   经变相   敦煌壁画   孝文化  

描述： 一中国传统儒家孝道说“孝道”者，“亲亲”之意也。是人与动物间重要的区别之一。人们从降生落地起，即都自然而然地知道亲亲和报答父母的养育之恩，可以说这是人的天性，亦可以说这是文明人类和具有文明人类意义的人与生俱来的品性。孝道意识也是人类固有的本性，故中国古代的教育家、思想家孔子曾谓：“父子之道，天性也。”以故亲，“生之膝下，以养父母日严”即其谓也。o“孝道意识”，既然是人类的共性，它就不只是限于中国人讲究孝道，而是整个人类都是如此的。但是，不管是那个国家和民族都是不能与中国相比拟的，可以说中国是孝文化倡导之最。中国人一直把孝道视为立身之本、齐家之宝、治国之道，最为崇高的社会美德，选拔人材的必备标准。人们常说的：“父之孝子，君之忠臣也”。古谚亦有“国有宝，忠臣良将；家有宝、孝子贤孙”。《后汉书》谓：“求忠臣必于孝子之门。”由是我们可以窥知，古时之帝王对于孝道重视和遵礼的情状。孔子在《孝经》一书里，对于此点作过精到的论述，其谓“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄弟（悌），故顺可移于长。居家理，故可移于官”云云，从根本和理论上将“孝”与“忠”等之间的关系，讲得是再清楚不过的了。亦说明“孝”是“忠”的基础，故古时的帝王欲要...

郭店简与《礼记》

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 《别录》   《礼记》   河间献王   《汉书·艺文志》   《四库全书总目提要》   《礼》   《大戴礼记》   《汉志》   《乐记》   郭店简  

描述： 湖北荆门郭店一号楚墓出土的大批典籍竹简①，近日已成为海内外学术界的研究重点，不少学者发表了很好的论文，就其考古学、古文字学以及学术史的意义深入探索。郭店简包含儒、道两家文献，在《老子》以外，主要为儒家著作多篇，对认识儒学的早期状况至关重要，大家特别关心这些著作的性质内容，是当然的。从郭店简发现的讯息见于报端起，即传闻其间有《礼记》。最近我们读到陈来先生的大文②，指出：“荆门郭店楚墓所出土的竹简中，《缝衣》等十四篇为战国时儒家所传文献。以现存文献与荆门竹简十四篇相比照，最接近者为《礼记｝），这在内容、思想、文字上都是如此。这也是大家所公认的。”陈来先生的意见很对，为了进一步讨论郭店简，有必要重新检讨一下有关乳记》的各方面问题。如果考虑到在郭店简外，还有别的战国简具有同样的特点，这一工作就显得更有需要。所以，本文尽管不是直接论述郭店简的，却是为郭店街及类似材料的分析做一点前提性的工作，希望读者能够耐心看下去。现代关于《礼记》的论著，最重要也最有影响的，应推洪业（偎莲）先生1936年所撰风记引得序》民该文宏博精密，为学术界所推重，并于1937年获得法国茹理安（儒莲）奖④。不过该文成于三十年代，自受当时思潮的影响，在...

《系辞》中一段文字的解读与后天八卦图正解

作者： 暂无 来源： 江汉论坛 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 义理易   《系辞》   基本结构   先天八卦   后天八卦   自然之性   阴阳平衡   宇宙模型   地之文   天圆地方  

描述： 后天八卦在卦画排列上究竟有没有规律可循以及它是如何建立起来的，这些问题，二干多年来一直是悬而未决的问题。我们通过对（系辞）中一段文字的研究，得出了后天八卦卦画排列的高度有序的规律，而且从中发现了其所反映的深刻思想。在此，我们特将这一研究结果提出来，就教于各位方家。（系辞）中有这样一段文字：“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文：极其数，遂定天下之象。’”其中，所谓“天地之文”①，是指天地的纹饰、纹理，联系前面“参伍”之数，我们认为这里是在以数推演天地的基本结构或宇宙模型②；所谓“定天下之象”，“天下”，（辞源）称，“旧说地在天之下，故称大地为天下”，那么“定天下之象”，就是（以数）推定大地之象，亦即地之八方、中央之象。所以，这里推演出来的是当时人心目中的一幅宇宙图景，这幅图景既包括天地的基本结构、形状和特性，又包括大地的平面图景。要弄清这幅图景的具体情况，必须先弄清“参伍”的含义。先儒及时贤对此都有解释，往往有一得之见，但又有所偏颇。我们认为，既然此段话是在推演宇宙的基本结构，那么，“参伍”显然就是指宇宙的基本之数或要素。宇宙的基本之数或要素是一指天、地、人三才，此即所谓的“参”（叁）；再一是指三才之性质...

郑板桥与通俗小说

作者： 暂无 来源： 明清小说研究 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 《史记》   吴敬梓   科举弊端   通俗文化   正统文人   通俗小说   《水浒》   郑板桥   《儒林外史》   知识分子  

描述： 从郑板桥出处行藏来说,他不是小说家,也不是各类通俗文化的鼓吹者,而是一个奉儒守道的正统文人。他所受的教育完全是“修身、齐家、治国、平天下”的一套,但研读他的文集,了解他的交游身世之后,却感到他与通俗文化,特别是通俗小说,有相当深的因缘。 一、重视、喜读,将通俗小说与《史记》、韩愈文章等典范作品同列。在《自叙》中他说:“平生不治经学、爱读史书,以及诗文词集、传奇、说簿之类”,他并进一步谈“文章有大乘法”,“诸葛武乡侯”之文,曹操之诗就属大乘法;又说:“韩信登坛之时,孔明隆中之语,则又切之切者也”。在《家书》中又说:“先帝入蜀,以诸葛为之相,以关张为之将;忠义传千古,道德继贤圣,岂非尧之留余不尽,而后有此发泄也哉”。作为一个正统文人,能如此明白将“说簿”等列入“喜读”之书,并颂扬“说簿”中之作品,视为文章之最高典范“大乘”法,并指出其渊源来自古代贤圣遗韵“尧之留余不尽”,可见他从感性到理性对此类作品的重视。

话说胎息

作者： 暂无 来源： 气功杂志 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 人体   股息   呼吸频率   气体交换   自然本能   外呼吸   完全停止   胎息   练功者   外界环境  

描述： 股息是道家的一种重要的炼养术。练功实践证明，股息功对于培育元气，涵养精。气、神，治疗五劳七损都有显著效果，还可延年益寿，故而历代养生家极为重视，并积累了丰富的经验，但因儒、释、道、医等各家的理论基础不同，因而对胎息的认识也存在着较大的分歧。今试就股息的几个问题作一粗浅探讨。胎息的真义股息一词，观认为最早出于晋代葛供的柳朴子·释滞》：“得贴息者，能不以鼻口嘘吸，如人在胞胎之中。”认为胎息是练功达到一定境界而出现的无需口界呼吸的一种状态。《大成捷要·胎息经注》中认为：“修道者，常伏其气手脐下，守其神于身内，神气相合而生直胎。”把股息看成是练功中神气相合于下丹田而达到的一种高深的气功态。更多的人则把胎息看成是一种呼吸方法，如《万密斋书十种·养生四要》所说：“呼吸绵绵，如儿在胎之时，故口贴息。”强调练功者要最大限度地减慢呼吸频率，以达到“股息微微，若有若无”的境界。也有人指出胎息即内丹，如《服息铭》中说：“假名胎息，实日内丹”，从而把股息与内丹混为一谈，否认了胎息的独立存在性。那么，究竟怎样来认识股息呢？从人体的呼吸生理来看，人体呼吸过程可分为内呼吸与外呼吸两种。外呼吸是指人体本身与外界环境之间的气体交换，它包括以下...

方法论四题

作者： 暂无 来源： 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 红山文化学   方法论   SOV→SVO   复合经济形态   互渗规律   器形道  

描述： ”是保留在生殖崇拜中的互渗规律的遗迹。考古学文化可划分为“器”、“形”、“道”三个历史层面。在最高层面“道”上主要讨论了：（1）马厂类型的，是西渐的小河沿文化的因素，可能也受到苏米尔人文化东渐的影响