宋明理学美学断想

作者： 暂无 来源： 青海师专学报 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一   人生论   孔颜乐处   理学家   宋明理学   周敦颐   理学美学   理想人格   中国古典美学   曾点气象  

描述： 宋明理学美学同儒家美学、道家美学、释家美学一样,都属于中国古典美学的重要组成部分.宋明理学是集儒、道、释三家文化哲学之大成的文化哲学,它同儒家、道家、释家一样,有着自己独具特色的美学思想.宋明理学作为一种特定时代的产物,其社会思潮、理论形态和思维模式,都有极鲜明的特点,其对宇宙自然、社会人生、文艺现象与审美现象的探讨与解释,必然包含着某种审美观点与审美思想.一些理学家对文学艺术采取了排斥、否定的态度,也从一个侧面反映了理学美学的某些内容.

天地精神境界:评苏轼岭海时期的人生反思

作者： 暂无 来源： 新东方 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 处世态度   苏武   陶渊明   主体意识   岭海时期   天地   东坡   苏轼   精神境界   “无待”  

描述： 苏轼的的岭海时期，其人生思想发生了巨变，他埋葬了过去的旧我，舍弃了尘世的桎梏，获得了精神心灵的自由。他以自我主体意识为中心，广泛吸取儒释道和历史人物思想资料的营养，在相互冲突、相互制约和相互交汇熔铸中形成了自己的天地精神境界，把人生世界当作审美对象来看待，奉行凡事“游于自然”、“忘情物我”的独特生活态度和处世方式。这种天地精神境界的人生顿悟，使地不断地进行着自我精神超越，不断地把他的处世态度升华为与天地并存的精神境界，并站在哲理高度思考人生意义和价值，从而达到了任性、自适、旷达、通脱的人生境地，这是苏东坡人生观念发展历程中的最高层次。

司马迁经济思想研究中的几个问题

作者： 暂无 来源： 苏州大学学报（哲学社会科学版） 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 司马迁   史记   经济思想  

描述： 针对司马迁经济思想研究中存在的几个问题，提出如下观点：一、“取与守不同术”是西汉经济思想不同于先秦经济思想的特点之一，是司马迁经济思想的一个重要方面；《史记》汇集和总结了这一思想。二、司马迁既反对贵人贱利，也反对不讲礼义之分；本末思想的特点是赞成汉初自由经营工商业，反对官府垄断工商业的与民争利政策，而不是什么“重商”；其思想影响非儒非道，而是在封建生产关系下如何发展封建经济的角度上兼采了儒、道。三、司马迁经济思想的核心是，主张在封建制生产关系下通过“善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之”的机制以发展封建经济实现富民。

中日的民族特性与儒家文化

作者： 暂无 来源： 百科知识 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 民族特性   演变过程   奴隶制社会   封建统治者   信仰   政治理念   日本民族   封建制   儒家文化   价值观  

描述： 格的形成,曾经产生过深远的影响。但是,这并不意味着日本的封建统治者放弃了原有的氏族神信仰,也不意味着他们排斥其他异质的信仰和价值观。

围棋在四川

作者： 暂无 来源： 今日四川 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 围棋起源   三国时期   围棋比赛   物质文明   围棋定式   成都市   传播速度   四川   审美功能   精神文明  

描述： ,皆讶怪,剖开见二叟对弈.从此,围棋才在人间传播开来.成都的仙棋遗址不只一处.据《水经注》:晋王质入山砍柴,路观仙人奕棋,因仙界凡境时差,局终斧柯尽烂,于是此山得名“烂柯”.这个“烂柯山”据说即今成都

我校举行儒学讨论会

作者： 暂无 来源： 济南大学学报(社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术成就   李炳南   行儒   现代意义   道德教育思想   仁德思想   儒家政治思想   文化观念   儒学   传统文化  

描述： 在四月份举办儒学与现代化讨论会的基础上,7月2日我校再次举行儒学讨论会,并邀请兄弟院校等单位参加,就儒学的现代意义及济南籍著名儒学家、国学大师李炳南的生平学术进行讨论。副校长董操教授主持会议,校长李庆臻教授发表讲话。 张传曾教授、曹萌博士等分别就孔子的道德教育思想、儒家风操和仁德思想的现代意义进行论述。赵宗来讲师对儒家政治思想源于“连山”进行考释。党明德副教授认为孔子已经主张公平竞争,并加以论证。董时副教授、谢嘉峰博士、吴聪敏先生、吴碧霞先生、张清泉副博士从不同方面对李炳南教授作了介绍,诸如生活经历、文化观念、社会贡献、学术成就以至于几成“绝响”的唐诗吟诵。他的成就是儒学、传统文化生命力的证明,

董仲舒法术思想探赜

作者： 暂无 来源： 问学集 年份： 1996 文献类型 ： 期刊

描述： 西汉自武帝听纳仲舒之议，行「罢黜百家，独尊儒术」以来，儒家便独领风骚於当时，举凡学术、政治、经济等，莫不受其影响。董仲舒虽以儒家身分自居，并以儒者之首壹统当时群儒；然而，观其大作《春秋繁露》内容

《老子》哲学在书法艺术意识中的内部支撑

作者： 暂无 来源： 书法之友 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子   中华民族文化   道家思想   审美意识   学术界   书法艺术   持续发展   哲学   文化思想   中国古代书法  

描述： 最近一个时期,有关道家思想的研究,有了与以往不同的进展。这就是学术界不少人拿出了详实可信的证据,提出了道家思想为中华民族文化主根说与主干说。如果从书法艺术角度看,这种观点也应当说是极有道理的。先秦之时,文化思想主要有儒、墨、道、法、名、阴阳六家学说,其中影响最大的是儒、墨、道三家。汉代「罢黜百家,独尊儒术」,于是从两汉至明清,儒学虽有盛衰,但始终居于统治地位。而墨家学说,战国以后,竞未能持续发展,由显学变为绝学。只有道家学说,情况特殊,在先秦,它虽非显学,而影响至大,汉代以后。《老子》的作者成为道家的不祧祖先,即便如董仲舒力摈百家以尊儒术。但在他所著的书中,亦多有《老子》道家之言。据杨树达先生考证,仅汉代典籍中,「传记明载习《老子》或称好其术.凡得五十余人,其非毁《老子》者,凡二人。』表明了道家思想,尤其是《老子》思想在学术上的重要。《老子》一书的作者究竟为谁,历史上一直有争议。目前,学术界一般认为,《老子》一书约成于战国初期,作者为老聃。杨向奎先生认为,在中国古代,「一个学派创始者的学说,很少由他自己

诗的话题

作者： 暂无 来源： 信息经济与技术 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 北流   七绝   文化大革命   老师   初中一年级   饥饿   广西   格律诗   朋友   森林保护区  

描述： 诗·的·话·题□彭承炎点墨台下期台主：梁玉源南方的春天又到了。我陪同两位北国的朋友参观国家森林保护区。一位朋友和我聊起作诗的话题。我写诗是从初中一年级开始的。语文老师是一位老儒，对格律诗很有造诣。他要求学生每天习作一首七绝。我就是在他的启蒙下学写诗的。那时，正是１９５８年大炼钢铁的时候。我，一个不满１３岁的孩子，和全校师生一道，送走黎明，迎来繁星，到深山里挑上几十斤木炭，送到县城边的“炼钢炉”，往返百十里路，中间路过学校，也不能进校门，那个苦劲，使许多孩子都哭了。于是，我写了一首七绝：八尺高炉亦炼钢，十三小子弃学堂。师生过校难敲门，炭坠双肩泪入肠。老师看后，眼睛一亮，像是在夸奖我。但是，他只小心地说：“还是把‘师’改为‘群’字吧”。１９６０年国家正处在困难时期，我所到过的地方，随处可见饥饿和疾病。我的父亲就是在这一年的饥饿中得了水肿病死去的。我用泪水写下：贫田谎报放“飞星”，信口粮菽满院庭。愁看一村成饿鬼，昏花泪眼哭坟茔。经过文化大革命的恶梦之后，我于１９８４年回到家乡北流县，瞻仰了“东坡亭”和“景苏楼”。１０９８年６２岁的苏东坡再贬儋州（今海南岛）时，路经广西北流。东坡先生为此地庶民传播了文化，人们为了纪念...

关于老子哲学思想的几个问题

作者： 暂无 来源： 菏泽师范专科学校学报 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子哲学   唯心主义哲学   唯物主义哲学家   德经   哲学基本问题   道家学派   辩证法思想   世界本原   马王堆汉墓帛书   有生于无  

描述： 老子是我国古代的一位著名哲学家,他的哲学思想在我国人民中一直影响很大。我国古代有儒、墨、道、法四大学派,老子是道家学派的创始人。作为我国一位伟大的哲学家,老子的哲学思想中有哪些有价值的东西值得我们今天继承和发扬,又有些什么糟粕必须抛弃呢?根据一九七三年出土的马王堆汉墓帛书《老子》一书,按照唯物辩证法一分为二的观点,谈一下老子哲学思想的几个问题。 一、关于世界本原问题 世界本原问题,是恩格斯论述的哲学基本问题的第一方面的问题,即世界本原是物质的,还是精神的问题。根据恩格斯的论述,古今中外一切哲学家凡是认为物质是世界本原的,我们称他为唯物主义哲学家,凡是认为精神是世界本原的,我们称他为唯心主义哲学家,这是区分唯物主义与唯心主义的唯一标准。除此而外不能再有其他别的标准,否则就要造成混乱。那么老子认为什么是世界本原呢?即老子是唯物主义哲学家