唐代三教中的佛教

作者： 暂无 来源： 五台山研究 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   心性论   因果报应   道教   唐朝   三教   社会影响   唐代   本体论   儒家  

描述： 在南北朝末期,北周时佛教已与儒、道并称“三教”。隋唐时期,佛、儒、道分立,成为唐朝三百年来安定社会、统治人心的主要思想支柱。一佛教在三教中的社会影响最大,道教次之,儒家最弱。佛教的因果报应、天堂地

《商君书》新论：对秦国飞跃的一个探讨

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(先秦、秦汉史) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会发展   思想理论   主导思想   国君   突出表现   奴隶制   根本问题   儒家   生产方式   旧制度  

描述： 商鞅变法使先进的关东落后的秦国变成了先进的秦国落后的关东,秦国的飞跃从根本上改变了战国历史的面貌。从《商君书》可以看见,秦国飞跃的奥秘在于:(1)变法的主导思想“农战”触及了发动人民群众这个关乎

《商君书》新论:对秦国飞跃的一个探讨

作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会发展   思想理论   主导思想   国君   突出表现   奴隶制   根本问题   儒家   生产方式   旧制度  

描述： 商鞅变法使先进的关东落后的秦国变成了先进的秦国落后的关东,秦国的飞跃从根本上改变了战国历史的面貌。从《商君书》可以看见,秦国飞跃的奥秘在于:(1)变法的主导思想“农战”触及了发动人民群众这个关乎

唐太宗的崇儒及其儒家政治观

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 崇儒   贞观政要   儒家思想   魏晋南北朝   唐太宗   孔子   仁政   法家人物   儒学   政治观  

描述： 儒学在魏晋南北朝跌进了衰颓的底谷,至唐又逐渐发展宏大起来,唐太宗对宏扬儒学起到了重大作用。他尊儒崇经,其政治思想主要是儒家的“仁政”学说,他推行的则是“王道”政治。然而,史学界不少论者却将唐太宗作为

试论唐代儒学的复兴

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   儒家思想   佛学思想   唐太宗   隋唐   提倡佛教   三教   儒家学说   儒学   魏晋南北朝时期  

描述： 形式的嚆矢。因而唐代儒学的复兴及其演变,是儒学发展中值得深入探讨的重要课题。(一) 儒学的演进是一种历史的选择过程。它与时代、政治、阶级紧密相连。唐代儒学的历史命运首先可以从春秋至唐这一历史过程中探讨

唐宋之际的台州人物概述

作者： 暂无 来源： 东南文化 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 天台山   台州   仙居   黄岩   唐宋之际   天台宗   临海   赤城   秦桧   北宋  

描述： 台州,因天台山而得名.台州人物可考的也始于天台山.据史志记载:吾台古称荒城,三代之时,人物无闻;汉晋以来,间有表见;迨至赵宋,真儒始兴;南渡以还,群贤彪炳.《嘉定赤城志·人物门》载:唐和唐代以前,入

唐代英儒第一家:经学大师孔颖达其人其学

作者： 暂无 来源： 文史知识 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 太宗贞观   毛诗述义   李世民   唐代英   李唐王朝   周易正义   《五经正义》   凌烟阁   经学大师   义疏  

描述： 唐太宗贞观十七年(643)正月,诏丹青高手阎立本图画司徒赵国公长孙无忌等勋臣24人于凌烟阁,以示'褒崇勋德',永贻后昆。这是一次哄动朝野、广为传颂的大事。因为在凌烟阁上画像的人,都是李唐王朝的第一流开国元勋。可谁曾想到,翌年在

文变染乎世情 兴废系于时序--论晚唐诗界之起迄

作者： 暂无 来源： 西南民族大学学报(人文社科版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 兴废   诗歌   世情   李商隐   司空图   杜牧   晚唐诗   会昌   唐文宗   公元  

描述： 唐诗当分期否?该怎样分?这是一桩既老且新的公案。宋代严羽、明初高(木秉)是唐诗分期理论的姣姣者,而明末清初的钱谦益和清人叶燮却对严羽、高(木秉)的分期颇不以为然。钱氏说:“世之论唐诗者,必曰初、盛、中、晚,老师竖儒,递相传述。揆厥所由,盖创于宋季之严仪卿,而成于国初之高(木秉)。承讹踵谬,三百年于此矣”(《唐诗英华序》)。叶燮亦云:“高(木秉)、严羽辈、创为初、盛、中、晚之目,以自夸其鉴别,此乡里学究所为,徒见其陋而

唐代的儒学复兴与学术史的研究

作者： 暂无 来源： 广东社会科学 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 《隋志》   汉志   学术史观   子部   古文经学   书录   儒学复兴   经学史   陆德明   “作”  

描述： 自汉武帝独尊儒术以来,儒学由百家之学的地位一跃而成为官方钦定的经学.以儒家的经义断事不但成为统治阶级的统治意识,而且成为指导人们思想言行的占统治地位的意识形态.及至东汉末年,随着刘氏王朝的解体,上述情况才有所转变,这就是:原来曾一度作为封建统治思想而盛行的意识形态——经学渐趋衰微,代之而起的是魏晋玄学和南北朝佛学;社会思潮因之也由崇儒尊经转向尚玄(学)崇佛尊道(教).隋唐以来,儒学的这一历史厄运才开始出现了转机,由式微转向复兴.

唐宋间儒释道的地位及其相互关系

作者： 暂无 来源： 学术交流 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 优良传统   中国传统文化   儒家思想   世俗社会   统治地位   道教   儒释道   大乘佛教   唐宋时期   儒学  

描述： 中国传统文化以儒家思想为主流。儒家思想在价值观念方面的基本取向,抽象地说,是既承认个人利益,又强调个人利益服从群体利益;既承认人的感性需求,又强调理性对感性的节制。在其价值观念的具体形态中,包含着一些人类社会生活的最基本、最普遍的原则。所谓继承和发扬优良传统,从根本上说,也就是继承和发扬这些普遍原则。我们今天所需要的社会主义精神文明,就是站在时代的高度、在批判封建糟粕的同吋,对这些原则的继承和发扬。因此,从理论上说,中国传统文化并不是一个不能吸收新东西的和不能被批判继承的、“封闭系统”,而是一个必须认真进行批判继承、并保留其基本价值取向的开放系统。在传统文化中,儒学强调对世俗社会的义务感和群体主义价值观,这就决定它在历史上的统治地位是不可动摇的,其他重要的分支佛道二教在基本价值取向方面是追求个人解脱(大乘佛教虽强调自利利他,有群体主义思想因素,但这种群体观念缺乏现实性)这就决定它们只能处于被支配的地位。儒与佛道价值观念的不同,以及佛、道之间理论体系和教派利益的不同,决定了它们之间的互相斗争,但这并没有妨碍